圣经里哪一节说，圣经的启示已经结束了，从此不会有先知了？ 启示录22章18节至19节：[我向一切听见这书上预言的作见证，若有人在这预言上加添什么，神必将写在这书上的灾祸加在他身上；这书上的预言，若有人删去什么，神必从这书上所写的生命树和圣城删去他的分].
施洗约翰以后还有先知吗？ 马太福音第十一章第十三节上面说：因为众先知和律法说预言到约翰为止。可是徒15：32上称…
预言到约翰为止，意味着施洗约翰以后就没有先知。对吗 你这话里面隐藏陷阱。先知说预言到约翰为止，乃是指对于耶稣基督到来的预言。施洗约翰时代，耶稣基督这位先知预言的对象已经来到，而且明明的被显明在人面前，已经指给人看了，所以关于耶稣基督要来的预言到那时为止。所以，旧约意义当中的先知确实已经结束了，而后有了使徒，对于上帝心意的另外的关于救恩的阐述。而随着圣经的启示的结束，先知和使徒职分都结束了。我们看到使徒行传当中也有先知，但这类的先知与旧约的先知是不一样的，他们大多是说关乎要发生的事的预言。但今天仍然有先知的功用，就是对圣经（启示）的讲解，已经不需要先知和使徒。
圣经有那些地方说；（律法和先知的道理）？ 旧约-耶利米书：第 18 章18节“他们就说，来吧。我们可以设计谋害耶利米。因为我们有祭司讲律法，智慧人设谋略，先知说预言，都不能断绝。来吧。我们可以用舌头击打他，不要理会他的一切话。旧约-耶利米哀歌：第 2 章9 节“锡安的门都陷入地内。主将她的门闩毁坏，折断。她的君王和首领落在没有律法的列国中。她的先知不得见耶和华的异象。旧约-西番雅书：第 3 章4节“她的先知是虚浮诡诈的人。她的祭司亵渎圣所，强解律法。旧约-撒迦利亚书：第 7 章12 节“使心硬如金钢石，不听律法，和万军之耶和华用灵借从前的先知所说的话。故此，万军之耶和华大发烈怒。新约-马太福音：第 5 章17 节“莫-想-我-来-要-废-掉律法-和-先知。成全。新约-马太福音：第 7 章12节“所以-无-论-何事，你们…因为这-就-是律-法-和-先-知的道-理。新约-马太福音：第 11 章13 节“因为众先知和律法说预言，到约翰为止。新约-马太福音：第22章39-40节“其次也相仿，就是要爱人如己。这两条诫命，是律法和先知一切道理的总纲。新约-路加福音：第 16 章16 节“律法和先知，到约翰为止。从此神国的福音传开了，人人努力要进去。新约-路加福音：第 24 章44节“耶稣对他们说，这就是我从前与你们同在之时。
预言和幻梦到约翰为止在圣经哪章节 马太福音1111我实在告诉你们，凡妇人所生的，没有一个兴起来大过施洗约翰的；然而天国里最小的比他还大。12从施洗约翰的时候到如今，天国是努力进入的，努力的人就得着了。13因为众先知和律法说预言，到约翰为止。14你们若肯领受，这人就是那应当来的以利亚。15有耳可听的，就应当听！这里所说的，是针对救世主预言的先知道约翰以后就没有了，所以如果再有什么默罕默德，再有什么女基督，再有什么神的二儿子洪秀全，就要注意是仇敌的伎俩，典型的又有其他经典更是如此。通常针对未来世界、地区、教会的预言还是有先知在教会中，因为教会是建立在使徒跟先知的基础上。保罗会耶路撒冷被抓也是有先知预言的，这个是耶稣受难以后的事情，所以这里的先知的理解要准确
约翰说他必兴旺我必衰微这句话怎么讲？ 他必兴旺，我必衰微。是施洗约翰的一句名言。弟兄姊妹从彼此服事和侍奉主的谦卑上作过很多分享，我就不再讲了。想补充的一点是，这句话表明：代表律法的先知约翰即将成为过去，而恩典拯救的主耶稣已经来临，请参读太11：l3“因为众先知和律法说预言，到约翰为止。这不仅对恪守律法的犹太人是个很大的震动，对我们外邦信徒同样是个警钟：我们是守原则、条规去规范自己的行为，还是尊主为大，“不要照我的意思，只要照你的意思”来行事为人？显然，守前者，说明我们的心思意念还在律法中，必须衰微。遵循后者，则我们已经进入基督，必将兴旺。
圣经有那些地方说；（律法和先知的道理）？ 旧约-耶利米书：第 18 章18节“他们就说，来吧。我们可以设计谋害耶利米。因为我们有祭司讲律法，智慧人设谋略，先知说预言，都不能断绝。来吧。我们可以用舌头击打他，不要。
先知说预言到施洗约翰为止，与作先知讲道，当如何理解？
“律法和先知到约翰为止”（路16：16）是什么意思？
旧约圣经中最后一个先知是谁
