念佛号做到净念相继，为什么还有业力现前？有一气功师傅，后学佛的，念佛号念得净念相继，就是说和你聊天 以自己的修行不敢说您所说的气功师傅是否达到了净念相继，但是可以给你做参考：这是印光法师文钞中：都摄六根净念相继是什么意思？印光法师答：楞严经大势至菩萨云，都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一，注重在听。六根，即眼、耳、鼻、舌、身、意。心，即意根。口，即舌根。听，即耳根。心念、口念、耳听，此三根一摄，眼也不会东张西望，鼻也不会闻别的气味，身也不敢放逸懈怠，故名都摄六根。都摄六根而念，自无污杂妄念，故名净念。净念，必须要常常相继不断，故名净念相继。能净念相继，久而久之，则得念佛三昧。此都摄六根，净念相继，为得三昧之第一妙法。故云，得三摩地，斯为第一。三摩地，即三昧之别名。如此念之，决有净念常存，妄念全无之一日。(文钞续编卷上复修净师书)可以知道如果修正到这个地步只有自己知道，是否达到可以用上面做参考，比如闻到味道，是否在心里分辨这是什么味道这个念头呢？都摄六根，净念相继如此念之，决有净念常存，妄念全无之一日。按此修行，最终会找到自性。
念佛号时，刚念很精进，一会儿功夫就开小差打妄想了，还有昏昏沉沉的感觉，请问怎么解决这些毛病？ 净空法师-念佛时，佛号从心里生起来，口里念出来，耳朵听进去；念佛时，不要想去降伏妄念，因为“想降伏”是妄念，妄念压不住妄念。1 佛在经里面给我们说：“正法时期，戒律成就；像法时期，禅定成就；末法时期，净土成就。2 我们生在末法时期，只有念佛，才能证果。3 念佛时，不要想去降伏妄念，因为“想降伏”是妄念，妄念压不住妄念。4 求三宝加持，专心念佛，不理会妄念；时间久了，就能把妄念压住。念佛是正念，只有正念能压住妄念。5 古大德教我们：少说一句话，多念一声佛。喜欢念佛，即使处在五浊恶世，也非常自在。6 念佛，一心不乱是定；离开定，就不是佛法；真正能老实念佛，可以不必听经研教。7“非佛莫视、非佛莫听、非佛莫言”，与其让阿赖耶识中种其他的种子，不如种念佛的种子。8 大势至菩萨所说的“都摄六根，净念相继”，是念佛的秘诀。净念相继，老实念佛，能消一切灾难。9 放下身心世界、不要去攀缘外面的世界，叫都摄六根；六根清净、一尘不染，叫净念相继。不怀疑、不夹杂、不间断，就是“都摄六根，净念相继”。10 都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开；要想往生净土，念佛功夫决不能中断。11 念佛时，佛号从心里生起来，口里念出来，。
如何做到念佛理一心不乱？是都摄六根净念相继吗？为何弟子有时还会无意中开小差？请教同修到底还缺点什。
怎么在睡觉时净念相继的念佛？假如白天没时间 睡梦中念佛，如果没有白天念佛的功夫和念力，又如何能在梦中念？如果神识可以在睡着后来去自如，好吧！你可以有这个能力在睡觉后念佛。如果没有，还是白天老实念佛。不要把念佛当成一种负担，有空即念。关键在于信愿行具足。牢牢记住《佛说观无量寿经》第十四、十五、十六观。工作时好好工作，平时修十念法也可以。修行是一件非常自在的事情。不是负累。尤其是念佛法门，更是解脱、自在、随缘、智慧与光明。深入净土经典学习，多看净宗祖师的著作。理越明行越轻松自在。深入经藏 智慧如海南无阿弥陀佛
念佛号做到净念相继，为什么还有业力现前？ 不是业力现前，是业障现前，人们的烦恼就是业障念佛，要念的清楚，听得清清楚楚，关键要听清楚，这开智慧的，你信我也没有办法，念佛到达实相念佛才是100%往生，学佛人，必须先获得实相念佛，然，就算平素念佛，一时没有到达，也应该如实关照，好好念佛。念佛也有多种念佛，强烈强烈强烈推荐仁者去打佛七，去寺庙询问即可，参加后你就知道了净念相续不止是念佛可以达到，平素的十善业道，就是净念相续的最好学法，观察善法，令彼善法，念念增长，不容毫分，不善间杂，简单说，就是找贼杀，烦恼就是贼，见到就杀，此是笨办法，而恶念本不必杀，观察善念，不断增强善念，中间不让恶念升起，即可趣入念佛本怀，念佛时心生无数妄想，而难以平息，这就是业障，我们平时思考一个问题也是这样，不仅思考问题本身，还思考到相关问题，说这是联想，联想就是妄想，我要你回答这个问题，别跟我紧废话，答非所问，你说的都是些什么！常念佛，一句佛号至死不渝，往生极乐100%，然而有几个人如此做呢？听说拜佛好啊，念什么佛？听说诵经妙啊，念什么佛？一句佛号，无量智慧，众生之所以在一句佛号中仍有他求，就是完全不愿意折服自己的妄想造成的，人的一切行为，也都是由于妄想。
如何实践都摄六根？如何实践都摄六根，净念相继念佛用功最妙方法？鲁念佛之心，专注于佛名号，即摄意根；口念得清清楚楚，即摄舌根；耳听得清清楚楚，即摄耳根。。
