诸葛亮舌战群儒 说话做事都要引经据典，不过是世间腐朽文人罢了，怎么能够振兴国家成就大事？况且古时曾在有莘之野耕种的伊尹，在渭水垂钓的姜子牙，都是象张良·陈平·邓禹·耿弇一类的人，他们都有匡扶社稷成就大统的才能，也从未见过他们一生精于什么经典著作。难道也要仿效书生，仅仅用笔墨来议论决断天下大事而已吗？
有没有哪位高手帮帮忙解释一下 郭敦顒回答：善行，名礼—《礼记？礼运》：孔子曰：“大道之行也，”“大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。汤、文、武、成王、周公。此六君子者未有不谨于礼者也。均“以著其义，以考其信，…，示民有常。《大学》：大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。“穷则独善其身，达则兼善天下”（《孟子？尽心下》）孟子曰：“以善服人者未有能服人者也；以善养人，然能服天下。通达—《周礼？地官？掌节》：“凡通达于天下者，必有节以传辅之，无节者，有几则不达。《西游记》：“自古道：‘山高自有客行路，水深自有渡船人。岂无通达之理？元 郑光祖《伊尹耕莘》：“老员外是读书的君子，通达古今。汉 刘向《列女传？鲁季敬姜》：“文伯 之母，号曰 敬姜，通达知礼，德行光明。《周礼？地官？掌节》：“凡通达于天下者，必有节以传辅之，无节者，有几则不达。《庄子？则阳》：“知游心于无穷，而反在通达之国。郭庆藩 集释：“人迹所及为通达。《礼记？学记》：“九年知类通达，强立而不反，谓之大成。《后汉书？郑兴传》：“少学《公羊春秋》，晚善《左氏传》，遂积精深思，通达其旨，同学皆师之。唐 韩愈《柳子厚。
求白话：闻伊尹耕于有莘之野，而乐尧舜之道，是个大贤，即时以币帛三遣使往聘之，而不敢用，进之于天子。 听说伊尹在“有莘之野”种地，却喜欢尧舜治国的道理，是个大能人，立刻派人带着钱，再三的去请他，请来了却不敢用，把他推荐给天子。
《伊尹耕莘》 是谁的诗 《伊尹耕莘》元·郑德辉作。写伊尹帮助方伯天乙打败夏桀建立商汤 的故事。全剧四折两楔子。剧情是：夏朝末年，履癸统治天下，因残暴无道 致使诸侯反叛。方伯天乙也起兵征讨，但苦于无贤士相助。当时有一伊尹，本为文曲星下凡，耕于有莘之野，颇有学识，且贤名远播，方伯于是令大夫 汝方前往征聘，伊尹应征。履癸派陶去南等人率兵前来与方伯交战，伊尹详 细分析用兵之理，并且亲临军中布阵，打败陶去南，终于辅佐方伯灭了夏桀，建立商朝。《伊尹耕莘》又名《伊尹扶汤》全名《耕莘野伊尹扶汤》、《放太甲伊尹扶汤》或《立成汤伊尹耕莘》，流传版本有：明万历四十三年（1615）脉望馆抄校内府本、《孤本元明杂剧》本。
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