古诗十九首·冉冉孤生竹的作品出处
汉乐府与古诗十九首风格和内容的异同 汉乐府民歌和《古诗十九首》的艺术 一、汉代乐府民歌的艺术成就 二、汉代文人诗的代表作《古诗十九首》的艺术成就 三、《古诗十九首》选析 一、汉代乐府民歌的艺术成就 1、。
朱自清的古诗十九首释手稿是竖排还是横排？ 竖排
怎么看待《古诗十九首》虽然违礼却被传颂至今的现象？ 首先我们需要了解一下何为《古诗十九首》古诗十九首是一组中国五言古诗的统称。这些诗共有十九首，一般认为是汉朝的一些无名诗人所作。最早由梁代昭明太子萧统编入《昭明文选》，并命名“古诗十九首”。历代都对古诗十九首有很高的评价，对后世的诗歌创作有巨大影响。古诗十九首不是一个人的作品，作者不可考，大抵成于东汉文人之手。最初收入《文选》时，没有着录作者的名字。刘勰首倡“两汉”，又说《冉冉孤生竹》一篇是傅毅所作，王世贞猜测“杂有枚生或张衡、蔡邕作”，徐陵《玉台新咏》以为其中八首为汉初枚乘所作，但是后人多认为这种说法不可信。现在一般认为这不是一个人的作品，也不是一个时期的作品。人们根据诗歌内容题材和语言风格方面的特征，推测它们产生于东汉末期前后。尽管没有确切的证据，人们仍然对这些诗歌的作者有许多猜测和争论。郑宾于《中国文学流变史》推测“十九首”最晚的作于西晋，但仅是推测，缺乏实证。例如，有些人认为这些诗歌都出自文人之手，理由是他们认为这些诗歌的语言显然是经过锤炼的，不像典型的民歌；但也有人认为古诗十九首有鲜明的民歌特色，理由是他们认为这些诗歌用通俗易懂的语言描写一般人的感受和境遇。锺嵘《诗品》：。
古诗十九首都可以唱的吗 是的《古诗十九首》的名称，最早见于萧统的《文选》。在两晋南北朝时代，人们把流传下来的一些无主名的古代诗歌称为“古诗”。萧统编《文选》时，从这些“古诗”中选择了十九首，编在一起，题为《古诗十九首》。现在一般认为《古诗十九首》作于东汉末年的桓、灵之时。其作者，根据诗的思想内容和思想感情来分析，应是一些生活在社会中下层的文人。总之，《古诗十九首》并不是一人一时之作，它是东汉末年桓、灵之世的一些中下层文人的作品，当然其中有少数也可能是民歌，或者是由民歌改写的。这从它常套用乐府民歌的句子可以看出。《古诗十九首》有着极高的艺术成就，这几乎是古今学者所公认的事实。刘勰说：“观其结体散文，直而不野，婉转附物，怊怅切情，实五言之冠冕也。钟嵘说：“文温以丽，意悲而远。惊心动魄，可谓几乎一字千金！（《诗品》上）这里面的一些评语，特别是古人的一些评语，对其成就都是承认的。它确实在我国文学史上把抒情诗推进到新的高度。1、《古诗十九首》极善于塑造优美动人的意境。所谓意境，就是作者把自己所要表达的思想感情，通过一种鲜明、具体、生动的艺术画面自然而然地表达出来，具体地说，意境就是作者所描写的画面与所要表达的。
我国古代诗歌有那些派别？ 诗歌：1、温柔敦厚，怨而不怒的一派，以汉末文人五言诗《古诗十九首》为代表。2、田园山水诗派，鼻祖为晋陶渊明，唐代有孟浩然，王维等代表诗人。3、边塞诗派，以唐的高适、岑参为代表。4、浪漫主义诗派，鼻祖屈原，代表诗人李白。5、现实主义诗派，代表诗人杜甫，白居易。6、奇崛诗派，以韩愈，孟郊为代表。7、江西诗派，以黄庭坚、陈师道为代表。
怎么看待《古诗十九首》虽然违礼却被传颂至今的现象？ 五言诗的起源。五言诗是我国古典诗歌的主要形式，它和其他诗歌形式一样地起源于民间。《诗经》中虽有不少五言的句子，但不能算五言诗。真正的五言诗出现在稍后的民间歌谣中，例如楚国的《孺子歌》、汉成帝时童谣“邪径败良田”和《尹赏歌》等，前一首带有语助词。汉武帝立乐府，采集民歌入乐。其中五言形式的乐府歌词渐为文人所熟习。他们在自己的创作中试行模仿，于是有了文人的五言诗。班固的《咏史》诗虽然很不成熟，却是最早完全用五言形式写成的作品。从此以后，作者渐多，到东汉末年，文人的五言诗大量出现，而且在艺术技巧上极为成功。文人的五言诗是东汉才有的。现今流传的西汉文人的五言诗如苏武、李陵的作品都是后人依托的，根本不可信。《玉合新咏》把《文选》古诗十九首中的《行行重行行》等八首及另一首古诗“兰若生春阳”题为枚乘所作，更是设有根据魡。所以“成帝品录”的“三百余篇”中，没有文人的五言诗。钟嵘说：“五言居文词之要，四言每苦文繁而意少，故世罕习焉。这是有一定的道理的。从语言角度看，五言句所包含的词比四言句更丰富，伸缩性也较大，所以在表达上确实更灵活，更方便些。这是五言形式为作家所乐用的主要原因，也是五言诗为什么发达的原因。
怎么看待《古诗十九首》虽然违礼却被传颂至今的现象？
