黄帝内经-阴阳离合论岐伯曰：圣人南面而立，前曰广明，后曰太冲.太冲之地，名曰少阴；少阴之上，名曰太阳.太阳根起于至阴，结于命门，名曰阴中之阳.-----------------------------------------------上面这段话引用自《黄帝内经.素问》之阴阳离合论.这段话怎么理解啊？怎么我感觉难以理解啊？请教高人.
《素问.阴阳离合论》阴阳者，数之可十，推之可百。数之可千，推之可万。万之大，不可胜数，然其要一也。求白文。其“万之大，不可胜数，然其要一也。求见解。。
《素问？阴阳离合论》曰：“阴阳者，数之可十，推之可百，数之可千，推之可万，万之大，不 参考答案：C
《素问．阴阳离合论》阴阳者，数之可十，推之可百。数之可千，推之可万。万之大，不可胜数，然其要一也。 这段话既然出自《阴阳离合》，就可以理解了。离就是对立，合就是统一。唐代王冰注：一，谓离合也。虽然阴阳这种矛盾的两个方面处处存在，不可胜数，但总是在离合的变化之中。也即现在哲学中的对立统一。
黄帝内经-阴阳离合论 您很有感觉，能把这一句挑出来问，算是不简单的啦！这一句能够理解，《内经》里面的很多基础问题都将能够融汇贯通的。《阴阳离合论》主题思想是讲解人体三阴三阳经的分布和承启关系，这里面岐伯最初说的一句话，需要特别注意，就是“圣人南面而立，前曰广明，后曰太冲”。当然这一句与后面的经部分布的具体内容并无直接关系，但是却是一个敲门砖，搞不懂它的意思，总是遗憾，在日后谈论十二经的时候总会有一种如鲠在喉的感觉。这里面有三个此条，三个意思：1）圣人南面而立，这里面的内涵和背景知识很多，我只提到一点，这里讲的是一个姿势问题，反映了中国医学的思维是天人一统观，把人放在自然界中去看，而不是放在解剖教研室里去看，所以是“南面而立”，就是站立的姿势，同时强调要面向南。2）前曰广明，这一句是呈启前文而来的，人体面向南方站立，前面的部分就称作“广明”，特别注意，这里没有涉及分别“阴阳”的概念，在这里不能够按前后分阴阳的，首先是对经文的多余发挥，其次是如此分阴阳有违于《内经》体系的背为阳胸腹为阴的原则，是错误的发挥。3）后曰太冲，“前曰，后曰”在文法上是并列对等的，实际上“广明”和“太冲”不是严格意义上的结构对等。
《素问·阴阳离合论》说：阴阳者，数之可十，推之可百，数之可千，推之可万，万之大不可胜 参考答案：D
求翻译古代中医医籍里的一段文字。 …《素问·离合真邪论篇》里的，“夫邪去络入于经也，舍于血脉之中， …《素2113问·离合真邪论篇》里的，“夫邪去络入于5261经也，舍4102于血脉之中，其寒温未相得，如涌1653波之起也，时来时去，故不常在。故曰方其来也，必按而止之，止而取之，无逢其冲而写之。真气者，经气也，经气太虚，故曰其来不可逢，此之谓也。故曰候邪不审，大气已过，写之则真气脱，脱则不复，邪气复至，而病益蓄，故曰其往不可追，此之谓也。True evil on the part of the plain questions：clutch，\"evil to complex into the homes inthe blood and its cold temperature did not get along well，such as surge，come and go so often.Hence the saying，according to sum up，and takes it，no time and on writing.Real gas by gas bygas taixu，hence the saying to be closed，this is called.Hou trial over evil，hence thesaying，the atmosphere has been written really took off，take off no longer，complex to evil，sickness benefits and storage，hence the saying can not recover，this is called.”
《素问？阴阳离合论》曰：“阴阳者，数之可十，推之可百，数之可千，推之可万。”这句经文 参考答案：D
根据《素问？阴阳离合论》试述阴阳的可分性？ 参考答案：《素问？阴阳离合论》曰：“阴阳者，数之可十，推之可百，数之可千，推之可万，万之大，不可胜数，然其要一也。又曰：“阴阳之变，其在人者，亦数之可数。这说明。
《素问？阴阳离合论》中阐述的宇宙规律是什么？ 《素问？阴阳离合论》说：“阴阳者，数之可十，推之可百。数之可千，推之可万，万之大，不可胜数，然其要一也。世间万物的变化虽然多得不可胜数，然而它的要领却只一个，就是阴阳互补的宇宙规律。
