“己不先定，牧人不正，事用不巧，是谓“忘情失道”是什么意思？ 应该是“己不先定”。整个句子的意思是：统治者自己不先定心正身，那么治理百姓管理团队就会偏颇，做事没有智术，这就叫忘了情操失去正道。
失道而后德，失道而后仁\ 是的。‘大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家纷乱，有忠臣。故失道而后德。失德而后仁。失仁而后义。失义而后礼。夫礼者忠信之薄而乱之首。《老子·第。
得道者多助，失道者寡助，有意义吗？ 得道者多助，失道者寡助有意义。我来说说我的看法。一，这句话的出处，得道者多助，失道者寡助。这句话出自《孟子·公孙丑下》，在初中的课本里有这篇文章，阐述了天时地利人和的关系，天时不如地利，地利不如人和。二，这句话的意思。得道者多助，失道者寡助的意思就是指站在正义，仁义的立场上就会得到人民的支持，反而做的事违背道义，仁义，那么就会被孤立。“德不孤，必有邻”也是这个道理。三，这句话的现实意义。我觉得就是告诉人们做人做事要公平正义真正为人民服务，才能赢得人民的支持。反之做有损人民的事或者不道德的事，人民就会遭到人民的唾弃。这是我的看法，谢谢！
失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼.夫礼者，忠信之薄而乱之首.用白话文翻译一下。 （礼可当理解也）老子曾言“失道而后德.失德而后仁.失仁而后义.失义而后礼.夫礼者忠信之薄而乱之首.”其大意为：当道失传之后，人们就重视宣扬德，当德失传之后人们就重视宣扬仁，再之后就是义，再最后就是礼.当大多数人.
“失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼”是什么意思？ 摘自《老子·德经·第三十八章》失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼，失礼而后利。“道”是指做人的基本的规则，在没有基本的“道”的约束规范下，我们就开始讲究人的品德。品德是指一个人做的事情都是非常公正的，无论对自己对朋友还是对敌人。对万事万物都是一个相同的原则。当我们品德都出现问题的时候，我们就开始讲究仁。仁慈就是对人仁慈，因为我们无法用公正的道德来规范自己的行为了，所以，我们以仁慈来为处理事情。当我们仁慈出现问题的时候，我们就用义来规范自己。我们的不仁慈，因为我们讲义气。义气已经主要为人与人之间的关系，人与其朋友之间的关系，其范围要比仁小很多了。当我们义气出现问题的时候，我们就开始讲礼仪，用礼貌来规范自己、伪装自己。当礼貌都失去的时候，人和人之间的交往、评判事物对错的标准就是以利益为基础了德为失道的借口、仁为失德的借口、义为失仁的借口、礼为失义的借口，利为失礼的借口举个例子：现在你还能发现有人扶老奶奶过马路的现象吗？这种雷锋式的服务精神在这个物欲横流的年代已经消失了，不是不想做，而是怕被碰瓷，出现这样的情况，已经是无礼而只有利了。
“失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼”是什么意思 意思是：2113失去了5261“道”而后才有“德”，失去了“德”而后才有“仁4102”，失去了“仁”而后才有“义1653”，失去了义而后才有礼。原文：故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄，而乱之首。前识者，道之华，而愚之始。译文：所以，失去了“道”而后才有“德”，失去了“德”而后才有“仁”，失去了“仁”而后才有“义”，失去了义而后才有礼。“礼”这个东西，是忠信不足的产物，而且是祸乱的开端。所谓“先知”，不过是“道”的虚华，由此愚昧开始产生。出自春秋时期老子《道德经》第三十八章。扩展资料：句子中的意义：一、对立统一的思维老子认为，高下，美丑，前后，祸福这些都是相辅相成、对立统一的，甚至在某种条件下是可以相互转化的所谓：祸兮福所倚，福兮祸所伏。这是中国古代最伟大的辩证法思想，让我们看到对立物之间的真实关系。二、逆向思维春秋时期，儒家提倡仁爱、礼义和忠孝，认为只有仁爱、礼义和忠孝等美的才能改造社会，融合人与人之间的关系。但老子采用逆向思维，他认为：大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家纷乱，有忠臣。故，失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后。
