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其疾如风,其徐如林,侵掠如火,不动如山,难知如阴,动如雷霆。。是什么意思? 故其疾如风 其徐如林 侵掠如火

2020-10-02知识14

兵法中“其疾如风,其徐如林,侵略如火,不动如山”是什么意思啊? 意思:军队快的时候要如风一般,队伍要整齐。当军队缓慢行军时,犹如静止的森林,肃穆、严整,不惊动敌人,不打草惊蛇。攻势的时候要向烈火一样猛烈。防守时应当像山一样。

其疾如风,其徐如林,侵掠如火,不动如山什么意思? 这句话的意思是,部队行动迅速时,如狂风飞旋;行进从容时,如森林徐徐展开;攻城掠地时,如烈火迅猛;驻守防御时,如大山岿然。出自:春秋时期兵法家孙武著作《孙子兵法·军争篇》,原文如下:故兵以诈立,以利动,以分和为变者也。故其疾如风,其徐如林,侵掠如火,不动如山,难知如阴,动如雷震。译文:所以,用兵是凭借施诡诈出奇兵而获胜的,根据是否有利于获胜决定行动,根据双方情势或分兵或集中为主要变化。按照战场形势的需要,部队行动迅速时,如狂风飞旋;行进从容时,如森林徐徐展开;攻城掠地时,如烈火迅猛;驻守防御时,如大山岿然;军情隐蔽时,如乌云蔽日;大军出动时,如雷霆万钧。扩展资料:《孙子兵法·军争篇》是春秋时期兵法家孙武创作的一篇散文。讲的是“凡用兵之法”。通过军队对“利”的看重,进行一步步的分析,提出了“风林火山”等概念。从军队的立命之本谈起,一点点引出自己的观点。《孙子兵法》又称《孙武兵法》、《吴孙子兵法》、《孙子兵书》、《孙武兵书》等,是中国现存最早的兵书,也是世界上最早的军事著作。《孙子兵法》是中国古代军事文化遗产中的璀璨瑰宝,优秀传统文化的重要组成部分,其内容博大精深,思想精邃富赡,。

其疾如风,其徐如林,侵掠如火,不动如山 用日语怎么说 这句话本身是《孙子兵法》中的句子,通常说是因为日本战国的大名武田信玄将其写在自己的军旗上而被日本的人们所熟知。这四句的日语写作:疾(はや)きこと风(かぜ)の如(ごと)く、徐(しず)かなること林(はやし)の如(ごと)し、侵略(しんりゃく)すること火(ひ)の如(ごと)く、动(うご)かざること山(やま)の如(ごと)し还有另外一种说法是把“侵略(しんりゃく)する”替换成“侵(おか)し掠(かす)める”。孙子兵法的原句:故其疾如风、其徐如林、侵掠如火、难知如阴、不动如山、动如雷霆。日语:故に其の疾きこと风の如く、其の徐(しず)かなること林の如く、侵掠(しんりゃく)すること火の如く、知りがたきこと阴の如く、动かざること山の如く、动くこと雷霆(らいてい)の如し。

兵法中“其疾如风,其徐如林,侵略如火,不动如山”是什么意思啊?

名侦探柯南中其疾如风,侵略如火,其徐如林,不动如山是什么意思 出自《孙子·军2113争》:“故其疾如风,其徐如5261林,侵掠如火,不动如山,4102难知如阴1653,动如雷震。军争是指在军事行动中争取战场的主动,里面提到了迂直,其实就是指要延缓对方行动,加快自己的部署,率先进入战场有利位置。而其中行军就是很重要的一点。前面四句就是所谓“风林火山”,说的是“行军和攻守转换”。军队快的时候要如风一般,队伍要整齐。攻势的时候要像烈火一样猛烈,防守时应当像山一样巍然不动。这里体现出的是一种治军的严谨和将帅决策的果断。“掠乡分众,廓地分利,悬权而动”,后面三句讲的是攻城要分兵而进,防守要看准要害部属防守兵力。行军中只有权衡好利害关系才能在战争中取等先机!

其疾如风,其徐如林,侵略如火,不动如山全文 这句话出自孙子兵法·军争篇,全文是这样的: 孙子曰:凡用兵之法,将受命于君,合军聚众,交和而舍,莫难于军争。军争之难者,以迂为直,以患为利。故迂其途,而诱之以利。

其疾如风,其徐如林,侵略如火,不动如山! 这句2113话出自孙子兵法,下面是相关部分5261的原文:凡用兵4102之法,将受命于君,合军聚众,交和而舍,莫1653难于军争。军争之难者,以迂为直,以患为利。故迂其途,而诱之以利,后人发,先人至,此知迂直之计者也。军争为利,军争为危。举军而争利则不及,委军而争利则辎重捐。是故卷甲而趋,日夜不处,倍道兼行,百里而争利,则擒三将军,劲者先,疲者后,其法十一而至;五十里而争利,则蹶上将军,其法半至;三十里而争利,则三分之二至。是故军无辎重则亡,无粮食则亡,无委积则亡。故不知诸侯之谋者,不能豫交;不知山林、险阻、沮泽之形者,不能行军;不用乡导者,不能得地利。故兵以诈立,以利动,以分和为变者也。故其疾如风,其徐如林,侵掠如火,不动如山,难知如阴,动如雷震。掠乡分众,廓地分利,悬权而动。先知迂直之计者胜,此军争之法也。《军政》曰:“言不相闻,故为之金鼓;视不相见,故为之旌旗。夫金鼓旌旗者,所以一民之耳目也。民既专一,则勇者不得独进,怯者不得独退,此用众之法也。故夜战多金鼓,昼战多旌旗,所以变人之耳目也。三军可夺气,将军可夺心。是故朝气锐,昼气惰,暮气归。善用兵者,避其锐气,击其惰归,此治气者也。以治。

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