元宵节，你的家乡都有什么特色或习俗呢？ 吃汤元，看龙灯，舞狮子，进庙堂，晚上放烟花，看晚会，打牌，等。
古代有哪些有趣的习俗？ 中国的传统习俗形式多样，内容丰富多样，是我们中华民族悠久的历史文化的一个组成部分，也是一个民族或国家的历史文化长期积淀凝聚的过程。而我们从这些流传至今的风俗礼仪里，还可以清晰地看到历代人民社会生活的精彩画面。【周(郑国)踏青】溱洧河畔钟鼓交，踏青游人乐陶陶。红男绿女佩香草，两情相悦赠芍药。过去每年三月初三，迎来春季的第一个节日，也就是情人节。【汉 六博】六白六黑十二棋，双方相争博一局。只缘获筹心欢悦，废寝忘食仍嗜迷。每人六棋，局分十二道，中间横一空间为水，放鱼两枚。博时先掷采，后行棋。棋到水处则食鱼，食一鱼得二筹，更多具体玩法，已失传。【汉 弄剑与踏杯舞】壮夫弄剑不弄丸，上下青光慑人寒。长袖应随笙鼓乐，跳踏圆杯舞君前。汉代壁画百戏中亦有一人在弄六丸，梳髻着衣，似为妇女。沂南汉墓石刻百戏中一赤上身男子，所弄为四把短剑，我国的杂技在两千多年前便有了相当高超的水平。【晋 重阳 饮菊花酒】九月采菊酿酒香，来年开坛又重阳，畅饮何必陶隐士，难得佳节入醉乡。农历九月九日，二九相重，称为『重九』。古人认为九是阳数，所以又称『重阳』。汉代已有重九日佩茱萸，食蓬饵，饮菊花酒的风俗。饮菊花酒的时代，一般认为是从。
过年时，农村贴的天地三界都是什么神仙？有什么传说故事呢？ 我们贴那里贴玉皇大帝土话叫天爷爷，财神爷，和灶神爷/玉皇大帝-是每年过年的时候贴上去，在人间过年视察受人的祭拜，正月十五元宵节之-后又回到天上。传说上古的时候，天和地是连在一起的。以后经过盘古开天辟地后，天和地就分开了。天在上，地在下。地上有黎民百姓辛勤劳作。天上有众神仙太白金星，南极仙翁，太上老君等等众神仙。由于他们没有个头领，要办成一件很是费事，你说这件事该办，他说这件事不该办。你说这件事该有张三去办，他说这件事该有李四去办，谁也说服不了谁，最后一件事也办不成。天庭里很是混乱。以后就想选个人做头领，他们都有私心，都像做头领，选来选去还是没有选出个头领来。这天，太白金星说；既然在我们神仙里面选不出来个头领来，还不与到人间挑选个有德行的人来做我们的头领。这个意见众神仙都同意。最后决定由德高望重的太白金星，去人间挑选这个做神仙头领的人。太白金星下凡来到人间，在一个集市上他听说乡间有个张家庄，张家庄里有个张员外张百忍，很得乡邻的称赞，说他仗义疏财，为人随和，是个难得的好人。于是，太白金星就摇身一变，变成了个七八十岁的叫花子，身上穿着破棉袄，一手拄着打狗棍，一手拿着破碴碗来到张家庄里的张百忍。
广西的壮族人民有哪些传统节日？
有哪些名人去过黄山？ 陈 业汉代上虞（今属浙江）人，曾任会稽太守。北魏时的郦道元《水经注》载：“会稽陈业，洁身清行，遁迹此山（指黟山）”，是具有文字记载的游黄山第一人。李 白据郭沫若《李白与杜甫》和《太平广记》、仙源《城南胡氏家谱》与李白本人有关诗作等资料显示，权且认为李白来黄山有三次。前两次畅游山水并求仙访道，后一次却专为了寻访故友。岛 云唐代诗僧。曾从天都东侧攀登天都绝顶，于绝壁上留《登天都峰》一诗，是登天都第一人，唐代题咏黄山最多的人。薛 邕唐代宗大历年间（766-779）歙州刺史。在汤泉设浴池，供人沐浴疗疾，温泉自此使用。李敬方唐宣宗大中四至六年（850-852）歙州刺史。多次入浴温泉，风疾痊愈，于泉边建白龙堂，有《汤池》诗、《汤泉铭》。包西来印度高僧，结麻为衣，人称麻衣和尚。唐僖宗中和二年（882）麻衣和尚在翠微峰下创建翠微寺，居山洞，此洞后即名“麻衣洞”。翠微寺刚建成，唐僖宗就下令全国毁寺，僧侣还俗，麻衣和尚作诗“敕命如雷下翠微，佛前垂泪脱麻衣。山中有寺不容住，四海无家何处归。送给唐僖宗，有幸保全了翠微寺。赵匡胤宋代开国皇帝。康熙记，赵匡胤在宋建隆元年（960）“陈桥兵变”前，密访翠微寺，向麻衣和尚卜问吉凶前程。
中秋节有哪些传统习俗 中秋节自古便有祭月、赏月、拜月、吃月饼、观潮、燃灯、赏桂花、猜谜、饮桂花酒等习俗，流传至今，经久不息。1、祭月、赏月、拜月《礼记》早有记载“秋暮夕月”，意为拜祭月神，逢此时则要举行迎寒和祭月，设香案。到了周代，每逢中秋夜都要举行迎寒和祭月。设大香案，摆上月饼、西瓜、苹果、红枣、李子、葡萄等祭品，其中月饼和西瓜是绝对不能少的，西瓜还要切成莲花状。在月下，将月亮神像放在月亮的那个方向，红烛高燃，全家人依次拜祭月亮，然后由当家主妇切开团圆月饼。切的人预先算好全家共有多少人，在家的，在外地的，都要算在一起，不能切多也不能切少，大小要一样。在少数民族中，同样盛行祭月的风习。相传古代齐国丑女无盐，幼年时曾虔诚拜月，长大后，以超群品德入宫，但未被宠幸。某年八月十五赏月，天子在月光下见到她，觉得她美丽出众，后立她为皇后，中秋拜月由此而来。月中嫦娥，以美貌著称，故少女拜月，愿“貌似嫦娥，面如皓月”。而云南傣族在中秋之夜，同样盛行“拜月”风俗。中秋赏月的风俗在唐代十分流行，许多诗人的名篇中都有咏月的诗句。到宋代，中秋赏月之风更盛，每逢这一日，“贵家结饰台榭，民间争占酒楼玩月”。明清宫廷和民间的。
黄帝文化的龙文化概述 龙文化在早期的思想基础是原始宗教和图腾信仰，从社会学、民族学和民俗的角度来看，它确实是历史的真实。多元一体的龙在人们心目中被神化了，成了龙神。后代人们尊崇的人文始祖，与龙神交融在一起，历代统治者和各个民族，都继承了龙神信仰的传统，形成了具有顽强生命力的一种龙文化现象。在三皇五帝时代，龙不仅神化了，而且著名的领袖人物都龙神化了。例如：伏羲的祖族便是雷(龙)神，龙身人头。《北堂书钞·异表》说：“太昊蛇身(龙)人首”。《路史·后纪》说伏羲“龙身牛首”。考古发现的画像石、壁画、帛画以及铜镜，多有伏羲、女娲图像，均为人首蛇(龙)身。《左传》里说：伏羲太昊“以龙纪官，故为龙师而龙名”。神农氏末代的炎帝，《诗含神雾》说他是“龙首，颜似龙也”。对中国古代历史影响最大的五帝：黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜，以及夏商周三代的鼻祖，都与龙神交织在一起，他们对后代龙文化的发展起到决定性的作用。《史记·天官书》说：“轩辕黄龙体”。《竹书纪年》说颛顼母曰女枢，与龙交而生颛顼。《路史·疏位纪》注说：“(颛顼)有龙颜戴干之表”。甲骨文中有”高祖夔”的记载，丁山认为“高祖夔即帝喾”。《说文》说夔如龙。《竹书纪年》说：“尧母。
努尔哈赤祖籍地在哪？满族是原来元朝蒙古人的后裔吗？ 努尔哈赤出生在建州左卫苏克素护部赫图阿拉城（辽宁省新宾县）的一个满族奴隶主的家庭里。也就是说，赫图阿拉就是努尔哈赤的老家。佛阿拉城历史上是清太祖努力尔哈赤起兵后。
月饼起源于哪个朝代？ 月饼的起源相传我国古2113代，帝王就有春天5261祭日、秋天祭月的4102礼制。在民间，每逢八月中秋，1653也有左右拜月或祭月的风俗。“八月十五月儿圆，中秋月饼香又甜”，这句名谚道出中秋之夜城乡人民吃月饼的习俗。月饼最初是用来祭奉月神的祭品，后来人们逐渐把中秋赏月与品尝月饼，作为家人团圆的象征，慢慢月饼也就成了节日的礼品。月饼，最初起源于唐朝军队祝捷食品。唐高祖年间，大将军李靖征讨匈奴得胜，八月十五凯旋而归。当时有人经商的吐鲁番人向唐朝皇帝献饼祝捷。高祖李渊接过华丽的饼盒，拿出圆饼，笑指空中明月说：“应将胡饼邀蟾蜍”。说完把饼分给群臣一起吃。南宋吴自牧的《梦梁录》一书，已有“月饼”一词，但对中秋尝月，吃月饼的描述，是明代的《西湖游览志会》才有记载：“八月十五日谓之中秋，民间以月饼相遗，取团圆之义”。到了清代，关于月饼的记载就多起来了，而且制作越来越精细。月饼发展到今日，品种更加繁多，风味因地各异。其中京式、苏式、广式、潮式等月饼广为我国南北各地的人们所喜食。月饼象征着团圆，是中秋佳节必食之品。在节日之夜，人们还爱吃些西瓜、水果等团圆的果品，祈祝家人生活美满、甜蜜、平安
