主张“人性善”的是（ ）.A.孔子B.孟子C.荀子D.韩非子
劳心者治人 ，劳力者治于人 全文翻译 【原文】滕文公为世子①，将之楚，过宋而见孟子。孟子道性善，言必称尧舜。世子自楚反，复见孟子。孟子曰：“世子疑吾言乎？夫道一而已矣。成规②谓齐景公曰：‘彼，丈夫也。
孟子道性善，言必称尧舜鉴赏 这句话的意思是“孟子同他讲人性本善的道理，并且必定引述尧舜的言行为证。百”称不上什么鉴赏，只能说细细的去品味孟子为什么这度样说。尧舜是古代先贤。韩子曰：“尧以是传之舜，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤以是传之文、武、周公，文、武、周公传之孔子，孔子传之孟轲。“颜渊知曰：”舜何人也？予何人也？有为者亦若是。道“公明仪曰：”文王我师也，周公岂欺我哉？儒家文化向来尊崇古代先贤，并以先贤为榜样严格要求自己，孟子也是如此。所以孟子必内定引述自己认为的最接近于圣人的人的言论来证明自己的理论。尧舜将人性容之善发挥到了极致，产生了仁政王道。
孟子滕文公上 膝文公为世子①，将之楚，过宋而见孟子。孟子道性善，言必 称尧舜。世子自楚反，复见孟子。孟子曰：“世子疑吾言乎？夫道一而 已矣。成规②谓齐景公曰：‘彼，丈夫也；我。
孟子道性善，言必称尧舜鉴赏 这句话的意思是“孟子同他讲人性本善的道理，并且必定引述尧舜的言行为证。称不上什么鉴赏，只能说细细的去品味孟子为什么这样说。尧舜是古代先贤。韩子曰：“尧以是传之舜。
为什么儒家也会有唯物的荀子和唯心的孟子两派？ 孟子和荀子都是孔子儒教学说的继承者，并将其发扬光大。孟子主要通过性善论和仁政王道学说提出了自己的一系列主张。孟子道性善，言必称尧舜\"，性善论是整个孟子儒家思想的理论基础。他认为，人的现实行为虽有善恶之分，但只有善行才是人性的真实表现；至于恶行，纯为形势所逼，是违背人之本性的。基于人性本善的思想，孟子提出\"圣人与我同类”的人性平等观，只要肯努力，\"人皆可以为尧舜。孟子道性善，是希望人人通过自我努力而成圣，则天下归仁，王道之施自不待言。荀子与孟子有同样的目标，但他看到的社会现实似乎比孟子看到的更为丑恶，他自己就曾多次遭到小人谗害。当时慎到、商鞅等法家人物已多有人性自私之论，可见荀子的时代已大不相同于孟子之时了。荀子看到，要想使人心归仁、王道得施，非得对人加以某种强制性的外部改造不行，因而提出了与孟子相反的性恶论。他从性与伪两个方面来研究人，认为人的天性是恶的，其善行出于后天的人为，所以主张用社会的礼和法对人加以一定的强制，以便化性恶而成伪善。孔孟倡王道和仁政，法家主霸道和法制，荀子兼取二家思想，主张礼法并施、王霸兼用，而以礼教和王道为主。对于封建君主来说，荀子的思想无疑比孔孟之道更实用。。
《孟子》中“滕文公为世子，将之楚，过宋而见孟子。孟子道性善，言 必称亮、舜。世子自楚反，复见孟子。孟子曰：“世子疑吾言乎？夫道一而 已矣。成瞷谓齐景公曰：‘彼，丈夫也；我，丈夫也；吾何畏彼 哉？’颜渊曰：‘舜，何人也？予，何人也？有为者亦若是。’公明仪曰：‘文王，我师也；周公岂 在这里，孟子向滕世子讲述了自己的主张。滕世子并没有完 全领会其中的深意，因此再次向孟子求教。孟子告诉他，从古至今，不管是圣贤还是百姓，本性都是善 的，圣贤能够做到。
阅读《孟子》选段，回答问题 答案：C解析：“但他对滕世子居然怀疑自己的学说而生气，滕国毕竟是太小了”有误
