佛教中的不生不灭是什么意思？能举个简单易懂的例子解释一下吗？ 【不生不灭，不垢不净，不增不减。这三个对子，可以用引号把它括起来。这就是“诸法空”的“相状”，换言之，诸法的无自性空，其相状是什么样呢？即是：“不生不灭，不垢不净，不增不减。现在来解释这三个对子：“不生不灭”：“生灭”就是有为的相状、或生死的相状，生灭即是生死，有生有死是世间法，亦是无常法，法若“无常”，就表示有生有灭—若无生无灭，便非无常。“生灭”之义换个说法，就是“来去”：生就是“来”，死（灭）就是“去”。我们在这个世间出生，便是“来”，我们死掉的时候，就是“去”，因此，“有来有去”即是“有生有灭”，此即是世间法。然而诸法无自性空的相状，是没有“生”没有“灭”的，也就是“没有来也没有去”，究竟无来去，这些（“不生不灭”等）指的都是究竟之法性，而不是表面上所现的相。“不垢不净”：这一切法空之相状，其中除了没有真正的生、灭之外，你不能说它是一污浊、垢染的，或是清净的，因为诸法的空相，是离于清净或垢染的。“不增不减”：兹举个例子来解释此句。我们现在不是在学佛吗？学佛之后，你试自问：“我获得（增加）了什么东西呢？你或许学到了很多东西。但是在诸法究竟的空相之中—没有什么增加，也没有。
关于《圣经》等宗教 ~~~！ 佛教的宇宙观-楞严经简单易懂的 http：//zhidao.baidu.com/question/86120456.html 圣严法师楞严经之宇宙观楞严经从人的本身分析，解释了佛法的第一义谛之后，又从世界的角度来进一步解释，佛法的根本真理。而世界又分两部分：物质世界和有情世界。楞严经中所讲的七大：地、火、水、风、空、见和识，就包括了世界的这两大部分。这是楞严经的特色，因为，其他经典只言四大，惟独此经说为七大。楞严经讲到，此七大之自性不变。从世谛来讲，因缘和合，而生万物，所以我们可以看到不同形状大小，不同色彩的物质世界，和合诸缘以成相，变化生灭，代谢无常，生生死死，如旋火轮，永无休止。但是从第一义谛来讲，如来藏清净本然，不变不生不灭，故以如水成冰，冰还成水为喻，以示七大之性，随缘不变。一．地火水风空五大种性1．固体的地大种性：地、水、火、风四大的相和相应，形成了世间种种不同事物，种种变化。如果四大没有相合相应，那么它们也就不能与其它种种物质和合相应，而发生作用，就像虚空不能与种种物质和合相应。如果四大和合相应一起发生变化，它们从始至终都在相续生成，相生相灭，生起灭去，灭去生起，生生灭灭此起彼落，像火轮一样旋转，没有瞬时暂停。
如来和达摩谁是佛教始祖？ 佛教的创始人名叫乔达摩·悉达多，本是印度一个小国的王子（在今天尼泊尔境内）。有一天，悉达多出宫游玩，在街上看见了生、老、病、死种种痛苦的情形。回到王宫后王子闷闷不乐，认为人生充满痛苦，开始思索灭除痛苦得到解脱的方法。最终王子决定出家，他在夜里骑着心爱的白马偷偷跑出城去，并入山修行。在山中，悉达多王子寻访了很多修行者，向他们学习禅定的方法。他还试过苦修，每天只吃一麻一麦，恶得瘦骨嶙峋。终于，悉达多发现这些方法都不能解脱，于是他结束了苦修，接受了一个牧羊女布施的乳糜，并在一棵菩提树下做了下来。悉达多发誓，不能证悟真理就绝不起身，终于他因见到天上的一颗明星而大彻大悟。悉达多从此被称为佛，创立了佛教，佛就是觉者的意思。他又被人称为释迦牟尼，意思是释迦族的圣人。释迦牟尼还有十大尊号，而如来就是其中之一。因此如来=佛，所有的佛都可以称为如来，如阿弥陀如来、大日如来等等。所以释迦牟尼是如来，如来不一定是释迦牟尼，就像李世民是皇帝，皇帝不一定是李世民一样。所以佛教的始祖是释迦牟尼佛。那么达摩又是谁呢？此事还要从释迦牟尼说起。禅宗传说，释迦牟尼创立佛教后，有一次在灵山法会上，他拈起一朵花看着众位弟子。。
什么是虚空粉碎、大地平沉？ (1)
人的自我意识是怎样产生的？ 意识到底是什么呢？ 从物质的客观性上来说，我们轻易就能分辨出自己的容貌和身体，在社会属性中他人也会一眼就认出“原来是你…
什么是色身，什么是法身 【色身】指有形质之身，即肉身。反之，无形者称为法身，或智身。故具足三十二相之佛，系为有形之生身。【法身】（术语）佛之真身也。其释名性相二宗各异其义。。
空是什么样的境界？ 很有缘能回答这个问题。“空”即是“空”性。而“空性”解释为“闻思空性”，是佛教的术语。得“空性”者则“细微如色”“如空如水”、“不生不灭”、“不增不减”遍布虚空法界。空性即是“佛性”简明为“空”或名为“佛”。一切万物众生的觉悟是成佛之本，“空性”亦是佛的神力和智慧的本源。空性如水，能得入者，一切悉知成就无上正等正觉。今天是（阿弥陀佛）的圣诞日，愿六时吉祥，早日离苦得乐。
