怎样提高审美能力？
美学导论复习题答案···急求·· 2.审美分类内容及意义世界各个主要文化地区都依照自己的文化模式对审美进行了类型上的分类.如中国美学，印度美学，西方美学等都有自己的审美类型理论.以二元对立为基本方式，运用西方主流美学概念，审美对象可以分为三大类，下面再分出次级类型：美（主体与对象同一），下含优美、壮美、典雅；悲（主体低于对象），下含悲情、悲剧、崇高、荒诞；喜（主体高于对象），下含怪、丑、滑稽.同归对美的类型的分析，我们可以理解“美等于美的本质”的意义了.美就在于人与对象的同一.因此，美等于区别于悲和喜的审美对象，即成为美的审美对象，其意义就是两点一是人有了用审美态度观照一切的能力；二是更加突出了审美对象的核心与人同一.美的大圆—美等于美的本质，美等于美感，美等于审美对象，美等于审美对象三大类中的美—当到了最后一个“等于”的时候，其实又回到了起点美等于美的本质。与人同一.当解释完美的四个等于的圆等于的圆之后，审美分类的意义也就向我们敞开了.3.中国“有美无学”所有文化都知道美的存在，都谈论着美的内容，但只有西方文化产生了美学，在西方文化扩张到世界其他地区之前，各非西方文化是没有美学的.美学是西方的，是从西方文化中产生出来的.西方美学，源于三个基础：对。
怎样提高审美能力？ 想要知道怎样提高审美能力，先要知道什么是审美能力？如何判断审美能力的高低？因此本文从基本概念的分析…
中国艺术研究院美术学专业考博的参考书有哪些，考哪位导师好？ 2017年考博，考中国艺术研究院美术学专业，需要怎么备考，看哪些书，真题是题型有哪些？
孙晓晨的学术解读 当代艺术与传统文脉的嫁接向来是个棘手的难题，也鲜有人尝试。孙晓晨的咔嚓新作洞鉴系列即是用当代艺术的惯用手段来嫁接中国古时文人俊杰推崇备至的思想，向当下社会的走向阐释自己的观点并进行发问。洞鉴均衡的围观对象是旧时的天平秤，天平是关乎价值观和公平观的象征物，更带出了中庸以及不患寡而患不均的先贤哲思，直指当下社会存在的一些不平等不公正的社会痼疾。还有以圈椅为聚焦对象阐释体制权力观的洞鉴黜陟。晓晨的作品体现了个人创作的艺术诉求。在全球化语境下，借助固有视觉经验，在此基础上进而锻造出了他个人独特的视觉语汇和创作方法，并形成了有益于艺文发展的当代性创见。在我看来，他的“咔嚓”老相机已然具备了成为国际化符号的潜质。吕品昌（中央美院雕塑系主任、教授）在孙晓晨的新作“洞鉴”中，他将一群“围观”的老相机，整合成一面历史的镜子、一个客观的视野、一位超然的裁判。“咔嚓”由单个到群体，由被“围观”者到“围观”者，似乎可以看出他正在由“自我”走向“无我”，同时又以极似史学脉络的方法挑战着公众的视觉，也带给了我们全新的历史体验。在我看来，晓晨不仅是在视觉领域进行重构，而且是将历史中的具有象征色彩的物件与。
阅读下面的文字，完成问题。 （1）D、偷换概念，文中的“它”不是“西方美学”，应该是指“凝固的样式”．如果认为，对凝固样式的追求就是西方美学的追求的话，那么这句话的主语是“中国美学”，中国美学是没有认为西方美学的追有碍于对高级的神或者道的把握，只是认为对“凝固的样式”的追求有碍于对高级的神或者道的把握．故选D．（2）A“只要…就”表述绝对，原文第二段表述为“通过由实入虚，由技入道，由明确的个体对象进入弥漫的氤氲气氛，我们就进入了意境的领域”；C、“传统农耕社会中发展起来的美学理论，在今天这个信息化和全球化时代依然有效”张冠李戴，从文章第三段可知，本项表述不是作者的观点，是朱利安的观点；D“发现了不同的审美特质”“创造出不同的艺术作品”两者没有必然的因果关系，“所以”一词把两者强加了因果．原文第二段中“通过中国传统美学范畴，我们可以发现不同的审美特质，创造不同的艺术作品，乃至实践不同的生活方式”故选B．（3）C项“成为当代艺术中的一种新现象”把文中的“将然”表述为“已然”．原文最后一段表述为表述是“将如同时下生态圈和经济圈一样”．故选C．答案：（1）D（2）B（3）C
