老子的“无为”，究竟是什么意思？ 摘自子衍师父的《论语学释》初稿师：把人做到极致，把事做到最好，就叫修行。把入世法修到极致，就叫出世。世上没有两法，只有一法，诸恶莫作众善奉行，只有这一法。释迦牟尼佛，“一音说法”，不可能说出两个意思，只有那一个意思。“损之又损，以至于无为”，无为是啥意思？子白：看着没做什么，其实什么都做了。师：你们刚好都理解反了，我给你举个简单的例子，一张纸是方的，我告诉你剪成一个圆，拿剪子，那边柜子有剪子。（无余取剪子奉于师父，师父取纸一小张剪圆）我把这张纸剪成圆形，看看什么是修行，我现在在干嘛？剪纸，道德经里叫“损”，我一剪这个纸是不是损了？众：对。师：好，这叫损，然后接着剪，损之又损，《道德经》是不是这样写的？众：是。师：损之又损，以至于什么？以至于无为，当我把这张纸剪成完美的圆形，没有什么可剪的了，就是以至于无为。“无为”啥意思？我没有必要再剪了，因为我已经剪到极致了。好，那“无为而无不为”啥意思？当我停下来剪的动作，是因为已经剪到最圆融的状态了，这叫无不为啊。无为是剪到再也没有可剪的了，那无为怎么是啥也不干呢？无为是没有空间了。无余：是已经干到极致了。师：善到极处，叫无为。可不是像个石头。
老子道德经中“无为而无不为”的意思是什么？ 感谢邀请！老子是中国道家思想的创始人。无为而无不为是道家的核心思想。老子强烈反对儒家的积极入世、刚强有为的价值观，要求人们顺应自然和天命，淡泊名利、不参与任何政治活动，以全心葆真，这是一种与儒家思想截然相反的思想。如果说儒家是知其不可而为之的话，那么道家就是知其不可而逃之，是一种看透世界的达观的智慧。老子的无为而无不为，首先是一种政治智慧。他认为统治者要用无为的思想统治人民，不要干扰人民的清静的生活。他说，治大国如烹小鲜，不要瞎折腾。他认为不做不错，多做多错。为者败之，执者失之\"，有为就会有失败，有得必有失。老子的无为而无不为思想，是一种生活的智慧。他是个狂热的自然主义者，崇尚自然，就像是李白说的那样，清水出芙蓉，天然去雕饰，自然的东西最美，顺应自然的生活最好。他反对一切人为的东西，一切以无为最好。第三，如果我们把老子的思想理解为消极等待主义的话，那么我们肯定是患上了近视眼的毛病。老子的无为，其实是想有更大的作为，从这种意义上来说，老子其实是有很大的野心的。他的无为，其实是为了更好的为。就像是一个杯子，你把水全部放空，那么就意味着可以装更多的水，同样，无为，并非是躺在床上晒太阳什么也不。
天之道，利而不害；人之道，为而不争是什么意思
老子的“无为”，究竟是什么意思？ 在这问题上的误解极多！无为，消极，避世，简单，一根筋式的理解！无为而无所不为，是大有为之法，最最积极，最高效率，最少弯路，最少错误！道就像空间上的高速公路，路内自由奔驰，畅快行驶，无不为，硬要开到道外，硬拗歪拐，逆天而行，会障碍重重，甚至头破血流，车毁人亡！所以，一定要，无为，一点点，一丁点都不要为！循道而进，道内行驶，无所不为！天高任鸟飞，海阔凭鱼翔！反道而行，逆天而进，脚下流血，头上起包，反复失败，接踵跟头！所以，要分析，研究，总结，发现道，遵循道，运用道！不要在同一种坑里，反复不断，坚持不懈地跌倒！更不要把错误进行到底！即使道，让我们不舒服，不习惯，不爽，甚至痛苦，甚至难过，也要循道而进，唯有道，只有道是解决问题的，闪闪发光的金钥匙！
老子《道德经》的最后一句，到底说了什么 天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。天道之中万物各有自己的轨迹，比方说兽奔于林，鸟翔于天，鱼潜于水，又好比宇宙之中行星都有自己运行的轨迹，如果运行到别人轨迹上就相撞了，在自己轨迹上就利而不害。我们也应该学习天地万物，在自己的安心于在自己的轨迹上运行，这是为，不到别人的轨迹上去，这是不争。
老子的“无为”，究竟是什么意思？ 要懂无为，先要知道无。古人的无与有，是一组符号，用来描述宇宙现象。无，即无极，通俗翻译：空，空间。老子在描述宇宙现象时，还创造了一个概念：道。道与无是一个意思。因此，无为就是遵道而为。
“有之以为利，无之以为用”什么意思？ “有之以2113为利，无之以为用”的意思是：“有”给人便利5261，“无4102”发挥了它的作用。此句出自春秋1653时期老子的《道德经》第十一章：三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。译文：三十根辐条汇集到一根毂中的孔洞当中，有了车毂中空的地方，才有车的作用。揉和陶土做成器皿，有了器具中空的地方，才有器皿的作用。开凿门窗建造房屋，有了门窗四壁内的空虚部分，才有房屋的作用。扩展资料：《道德经》主要论述“道”与“德”：“道”不仅是宇宙之道、自然之道，也是个体修行即修道的方法；“德”不是通常以为的道德或德行，而是修道者所应必备的特殊的世界观、方法论以及为人处世之方法。老子的本意，是要教给人修道的方法，德是基础，道是德的升华。没有德的基础，为人处世、治家、治国，很可能都失败，就没有能力去“修道”。所以修“德”是为修道创造良好的外部环境，这可能也是人所共需的；修道者更需要拥有宁静的心境、超脱的人生，这也缺“德”不可。《道德经》德经部分，在经文中占了很大部分，这是修道的基础。
老子道德经中“无为而无不为”的意思是什么？ 谢邀。当历史的车轮滚滚，将先民们带入西周晚期，这时的天子说话已经没有多少人听了。权利下移，诸侯纷争此起彼伏，来到了春秋战国。于是各路高人，有识之士各抒己见，各献良方，百家争鸣，好不热闹。孔子说，克己复礼，回到西周，\"郁郁乎文哉，吾从周；商鞅提出改革，增强国力，依法治国。那么老子的主张又是什么呢？老子抛出了五千言的《道德经》。而《道德经》的核心就是\"道常无为而无不为。问题来了。什么是\"道？什么是\"道常无为而无不为\"呢？什么是\"道？老子是这样解释的：《老子》所说的“道”，没有形状，看不见，摸不着，没有声音，是一种混混沌沌、恍恍惚惚的超时间、超空间的永久存在。十四章说，“视之不见”，“听之不闻”，“搏之不得”，“其上不皦，其下不昧，绳绳不可名，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓恍惚。迎之不见其首，随之不见其后。二十五章说，“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，吾不知其名，字之曰道”。二十一章说：“道之为物，惟恍惟惚，惚兮恍兮，其中有象，恍兮惚兮，其中有物”。二十三章说，“天地尚不能久”，十六章说“道乃久”。《老子》所说的“道”，不是物质体，而是不可认识的精神性的存在。在它看来。
老子在《道德经》中提及天地之间的规律是什么？
什么是“道”？老子说“道可道非常道，名可名非常名”又是什么意思？ 道可道非常道，名可名非常名”是老子道德经>；>；中开篇的两句话。这两句话是什么意思呢？要弄明白这两句话的意思，我们首先要搞清楚老子的道德经>；>；要阐明的是什么。老子著道德篇，旨在向世人指明可以免祸于身、免祸于社会的圣人之道。“道”是什么？“道”就是规律，是自然界的规律，人生的规律。“道可道非常道”就是说，人生的规律是可以认识的，是可掌握的，但并不是我们平常所认识的那样。在道德经>；>；中，对“道”进行了详细的解说，其中最重要的观点是“存在”与“无为”，是对立统一的两方面，详解可看道德经>；>；。“名”在这两句话中有两个含义，一是名利，二是指人或事物的表象。“道”是内在的、实际存在的东西，而“名”是外在的，是虚的东西，即平常所说的“虚名”。“名可名非常名”是说，真正的名与利是可以求到的，但不是平常所认为的那种“虚名”。这两句话是告诉我们一个道理，我们要正确认识人生的规律，只有从人生的规律中才能求得实实在在的名与利，即老子所说的“非常名”。当然，这里所说的“名”并不是只指名字，否则老子也太肤浅了。但也说明了名的重要性，好名可以让人名上加名。参考资料：http：//www.fannets.com/dm.htm
