“知止而后有定”有什么意义吗？
“孰能浊以静之徐清，孰能安以动之徐生”看了解释也不明白什么意思？ 这句跟很多句一样都是实践的，没有实践，当然是没法懂得，即使理解了字面意思仍然是难以理解，所有不基于实践的解释都是牵强附会。
知止而后定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得 什么意思 “知止而后有定，定而后能2113静，静而后5261能安，安而后能虑，虑而后能得.”出自儒4102家经典著作之一《大学》.含义是1653：“知道应该达到的境界才能够使自己志向坚定；志向坚定才能够镇静不躁；镇静不躁才能够心安理得；心安理得才能够思虑周详；思虑周详才能够有所收获.”1）知止—明确原则，理清期许“止”指“归宿”、“立场”.“知止”即对目标、归宿和自己的原则立场有明确了解.对佛教而言，“止”为梵文奢摩他的意译，又译“止寂”、“禅定”，指通过坐禅入定，扫除妄念，专心一境，达到寂静的境界.与“止”相对的范畴为“观”，为梵文毗婆舍那的意译，也被译为“智慧”，是在“止”的基础上发生的，指集中详细观察思维预定的事物和义理，获得某种功德和智慧.2）有定—站稳立场，坚定不移“定”是定向.朱子《大学章句》解“定”字说：“知之，则有定向”.知止指对归宿有明确了解，则已经是“志有定向”的.所以，“定”字应指坚定不移.“知止而后有定”即是说，能对归宿有明确的了解，然后方能坚守不移.3）能静—动机纯正，心不妄动“静”是静心.朱子《大学章句》释“静”字说：“静，谓心不妄动”.对于“静”，《礼记》云：“人生而静，天之性也.”《论语》也说：“仁者静”。.
如何解释“视其所以，观其所由，察其所安”？ “视其所以”，朱熹的注释是“以，为也，为善者为君子，为恶者为小人”，可以把“视其所以”理解为观察一个人做事的动机、目的，是不是符合君子的标准。也有学者认为应该理解为观察一个人曾经做过的事，是不是达到了君子的要求。两种解释各有其道理。“观其所由”，朱熹的注释是“由，行也，谓所以行其所为者也”，这句话理解为观察这个人所走的道路，或者说一个人的人生轨迹，是不是有问题。“察其所安”，所谓“安”就是安心于做什么的意思。“视”、“观”、“察”三个字按朱熹的注释，是逐步深入的。“观，以视为详矣；察，则又加详矣”。“以”、“由”、“安”可以从外至内，全面了解和判断一个人的本质。朱熹对三个字的注释分别是“以，为也”，“由，从也”，“安，所乐也”。认为“所由者虽善，而心之乐者不在于是，则亦伪耳，岂能久而不变哉？也就是说即使一个人做事的目的，所采取的方法，都是为了善，但是如果不是从心底乐于这样做，还是伪善，也是无法保持长久的。对于《论语》这一章可以整体解释为，孔子说：“（要了解一个人，应该看看他曾经做过的事，了解一下他做事的目的和动机，最后考察一下他安乐于怎样的处世状态，这样，一个人还有什么能隐藏的呢？
