诸菩萨摩柯萨应如是降服其心是什么意思？ 在上一段经文，释迦牟尼佛告诉须菩提，说是「应如是住。如是降伏其心。须菩提说：「唯然。世尊。愿乐欲闻。现在佛，又详细对须菩提说，「佛告须菩提。诸菩萨摩诃萨。应如是。
应如是住，如是降伏其心是什么意思？重点还有如是的意思
佛告须菩提。诸菩萨摩诃萨。应如是降伏其心。所有一切众生之类。若卵生。若胎生。若湿生。若化生。若有色 佛告须菩提。诸菩萨摩诃萨。应如是降伏其心。。
佛家人来 化生：变化所生。
英语翻译 一切有生命的东西，如卵生的，胎生的，潮湿之处腐烂而生的，其他物质幻化而成的，有形的，无形的，有思想的，无思想的，没排除杂念的，排除了杂念的，我都使他们灭度而入无余涅盘的境界.虽然我灭度了无量、无数、无边的众生，而实质上众生没有被我灭度
经书上的“觉林菩萨偈”是什么意思呢？ “2113觉林菩萨偈”又名破地狱偈，出5261自《华严经》卷一九“升夜摩天4102宫品”。【经文内容】1653华严第四会．夜摩天宫．无量菩萨来集．说偈赞佛．尔时觉林菩萨．承佛威力．遍观十方．而说颂言．譬如工画师．分布诸彩色．虚妄取异相．大种无差别．大种中无色．色中无大种．亦不离大种．而有色可得．心中无彩画．彩画中无心．然不离于心．有彩画可得．彼心恒不住．无量难思议．示现一切色．各各不相知．譬如工画师．不能知自心．而由心故画．诸法性如是．心如工画师．能画诸世间．五蕴悉丛生．无法而不造．如心佛亦尔．如佛众生然．应知佛与心．体性皆无尽．若人知心行．普造诸世间．是人则见佛．了佛真实性．心不住于身．身亦不住心．而能作佛事．自在未曾有．若人欲了知．三世一切佛．应观法界性．一切唯心造．【注释】摘自 宣化上人《华严经浅释》大方广佛华严经夜摩天宫偈赞品—觉林菩萨偈浅释 在夜摩天宫宝庄严殿中，有十位大菩萨，用偈颂来称扬赞叹释迦牟尼佛的功德。下面是觉林菩萨赞佛偈颂的浅释。【偈云：尔时觉林菩萨，承佛威力，遍观十方，而说颂言】：在这个时候，这位觉林大菩萨，仰承着释牟尼佛的大威神力，普遍观察十方一切众生的因缘，用偈颂来。
如是我闻：一时，佛在舍卫国只树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。 尔时，世尊食时，著衣持钵， 〖经文〗2113一时佛在舍卫国。只树给孤独园。与5261大比丘僧。千二百五十人4102俱。皆是大阿罗汉。1653众所知识。长老舍利弗。摩诃目犍连。摩诃迦叶。摩诃迦旃延。摩诃俱絺罗。离婆多。周利盘陀伽。难陀。阿难陀。罗睺罗。梵波提。宾头卢颇罗堕。迦留陀夷。摩诃劫宾那。薄拘罗。阿那楼陀。如是等诸大弟子。并诸菩萨摩诃萨。文殊师利法王子。阿逸多菩萨。乾陀诃提菩萨。常精进菩萨。与如是等诸大菩萨。及释提桓因等。无量诸天大众俱。尔时。佛告长老舍利弗。从是西方。过十万亿佛土有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀。今现在说法。〖释义〗有一天，释迦牟尼佛在舍卫国，只树给孤独园里说法，在场的有佛陀的常随弟子出家众一千两百五十人。这一千两百五十人都是大阿罗汉，德行高尚，为众人所熟知的。这些人包括了：长老舍利弗、摩诃目犍连、摩诃迦叶、摩诃迦砃延、摩诃俱絺罗、离婆多、周利盘陀伽、难陀、阿难陀、罗睺罗、憍梵波提、宾头卢颇罗堕、迦留陀夷、摩诃劫宾那、薄拘罗、阿菟楼驮等佛陀的大弟子。此外，还有文殊师利菩萨、阿逸多菩萨、乾陀诃提菩萨、常精进菩萨等许多大菩萨；另外还有释提桓因等无数的天人都在场听法。这时，佛陀告诉长老舍利弗说：在这。
为什么如是等诸大菩萨可以在十方示现成佛呢？ 修成正果了。随愿示现成佛。南无阿弥陀佛
