古代有个在桥上等人，结果洪水来了，但他遵守约定不离开，被洪水淹死的男子的名字是什么？ 是尾生吧尾生故事，战国时习传人口，而不详其所自始，因不晓其为何时人，亦不审其为何地人。《战国策·燕策一》，人有恶苏秦于燕易王者，曰：“武安君（苏秦），天下不信人也。秦谓王曰：“使臣信如尾生，廉如伯夷，孝如曾参，三者天下之高行，而以事足下，不可乎？下述其事曰：“信如尾生，期而不来，抱梁柱而死”，其辞未畅。《史记·苏秦列传》演其文曰：“信如尾生，与女子期于梁下，女子不来，水至不去，抱柱而死“，此故事之轮廓乃显。然则尾生者，忠实于爱情而不惜为之牺牲生命者也。《燕策一》又述苏代问燕昭王之语曰：“今有人于此，孝如曾参、孝己，信如尾生高，廉如鲍焦、史鰌，兼此三行以事王，奚如？下又曰：“信如尾生高，则不过不欺人耳。尾生名高，始见于此。《庄子·盗跖篇》记盗跖面叱孔丘，列举世之所谓贤士，伯夷、叔齐、鲍焦、申徒狄、介子推、王子比干、伍子胥之伦，谓其“无异于磔犬、流豕、操瓢而乞者，皆离名轻死，不念本养寿命…卒为天下笑”，而尾生居其一，曰：“尾生与女子期于梁下，女子不来，水至不去，抱梁柱而死。此与《史记》所述苏秦语同。盗跖与孔子同时，而称引尾生，则其人殆生春秋时。然《盗跖篇》之时代，自宋苏轼以来致疑。
怎么理解“秀才遇到兵，有理说不清”？ “秀才遇上兵，有理说不清”这句话在古代是有道理的。在过去当兵的基本上都是穷苦人家的孩子，没上过学，没有文化，对于一些大道理根本就不懂。一旦遇上秀才用八股文跟他讲道理，他能听懂吗，所以说有理说不清。并不是当兵的不讲理。纵观历史长河几个是文武双全的将军？何况兵呢。现在这句话就过时了，随着国防现代化高科技的发展，现在的军队是一支有文化的军队，而且个个都是文武双全，现在的秀才可能还不如一个兵呢。秀才遇上兵，有理说不清，这句话要从此划上句号，不要有损我们军人的形象。
有个“接舆”的典故，请问是什么？ 接舆接舆 jiē yú，春秋时代楚国著名的隐士.姓陆，名通，字接舆.平时“躬耕以食”，因对当时社会不满，剪去头发，佯狂不仕，所以也被人们称为楚狂接舆.（详细内容参见：晋·皇甫谧《高士传·陆通》）接舆佯狂避世，曾迎 孔子之车而歌.孔子适楚，楚狂接舆游其门曰：‘凤兮凤兮，何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。已而。已而。今之从政者殆而。（《论语·微子》）”这就是“接舆歌凤”典故的由来.东晋诗人陶渊明有“悟已往之不谏，知来者之可追”之句，就是借用的“接舆歌凤”的典故.在《庄子·人间世》亦有类似记载.唐李白有“我本楚狂人，凤歌笑孔丘”之句.《论语·微子》中的记载：楚狂接舆歌而过孔子曰：“凤兮凤兮。何德之衰？往者不可谏，来者犹可追.已而，已而。今之从政者殆而。孔子下，欲与之言.趋而辟之，不得与之言.【译文】楚国的狂人接舆唱着歌从孔子车前走过，他唱道：“凤鸟啊凤鸟啊。你的德行为什么衰退了呢？过去的事情已经不能换回了，未来的事情还来得及呀.算了吧，算了吧。如今那些从政的人都危险啊？孔子下车，想和他交谈.接舆赶快走开了，孔子无法和他交谈.王维《辋川闲居赠裴秀才迪》寒山转苍翠，秋水日潺湲.倚杖柴门外，临风听暮蝉.渡头余落日，墟里上孤烟.复值接舆醉，狂歌五柳前。.
清明节鬼不走干路，为什么
一首歌贺新年的：七个隆冬呛咚墙 什么什么的 是不是儿童过去《过新年》啊！歌词是：过新年啊隆冬隆冬呛。真快乐啊隆冬隆冬呛。隆冬隆冬呛，隆冬隆冬呛，隆冬隆冬呛隆冬呛呛呛。《恭喜发财》☆卓依婷☆恭喜你发财 恭喜。
红玉的译文 广平县的2113冯老头有个儿子，字相如，父子都是秀才。老头5261年近六十，性格耿直，4102但家中一贫如洗。几年间1653，老太太和儿媳相继死去，一切家务都得冯老头自己操劳。一天夜里，相如坐在月光下，忽见东邻的女子在墙上向这边偷看。相如仔细看她，很漂亮；相如走近她，女子向他微笑；相如向她招手，女子不过来也不走开。再三请求，女子才从墙上爬梯子过来。于是，两人睡在了一起。相如问她的姓名，女子说：“我是邻家女儿，叫红玉。冯生很喜欢她，和她约定永远相好，红玉答应了。从此，两人便夜夜往来。大约过了半年多，一夜冯老头半夜起来，听到儿子房里有女子的说笑声。偷偷一看，见一个女子在里面。冯老头大怒，把儿子叫出来，骂道：“你这畜牲干了些什么事！咱家如此穷苦，你不刻苦攻读，反而学做淫荡之事。被人知道，丧你的品德；别人不知道，也损你的阳寿！冯生跪下认错，流着泪说一定悔改。冯老头又呵叱红玉说：“女子不守闺戒，既玷污了自己，又玷污了别人！倘若这事被人发觉，丢丑的该不只是我们一家！骂完了，气愤地回去睡觉了。红玉流着泪说：“父亲的训诲，实在让人羞愧。我们两人的缘份尽了！冯生说：“父亲在，我不能自作主张。你如果有情，还应当。
有个“接舆”的典故，请问是什么？ 接舆接舆 jiē yú2113，春秋时代楚国5261著名的隐士。姓陆，名通，字接舆。平时“4102躬耕1653以食”，因对当时社会不满，剪去头发，佯狂不仕，所以也被人们称为楚狂接舆。（详细内容参见：晋·皇甫谧《高士传·陆通》）接舆佯狂避世，曾迎 孔子之车而歌。孔子适楚，楚狂接舆游其门曰：‘凤兮凤兮，何德之衰？往者不可谏，来者犹可追！已而！已而！今之从政者殆而！（《论语·微子》）”这就是“接舆歌凤”典故的由来。东晋诗人陶渊明有“悟已往之不谏，知来者之可追”之句，就是借用的“接舆歌凤”的典故。在《庄子·人间世》亦有类似记载。唐李白有“我本楚狂人，凤歌笑孔丘”之句。《论语·微子》中的记载：楚狂接舆歌而过孔子曰：“凤兮凤兮！何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。已而，已而！今之从政者殆而！孔子下，欲与之言。趋而辟之，不得与之言。【译文】楚国的狂人接舆唱着歌从孔子车前走过，他唱道：“凤鸟啊凤鸟啊！你的德行为什么衰退了呢？过去的事情已经不能换回了，未来的事情还来得及呀。算了吧，算了吧！如今那些从政的人都危险啊？孔子下车，想和他交谈。接舆赶快走开了，孔子无法和他交谈。王维《辋川闲居赠裴秀才迪》寒山转苍翠，秋水日潺。
