听讼，吾犹人也.必也使无讼乎！是什么意思 意思是我审判案件和别人没有什么不同，但是我的目标在于使人们不争讼。“听讼，吾犹人也，必也使无讼乎”出自孔子《论语 颜渊》。无讼现象是在古代中国很有影响的法律诉讼观念，甚至时至今日它还在广大的乡村社会普遍存在着。简言之，就是说，人们在发生纠纷时不主张利用诉讼法律来解决问题，而是利用传统的伦理道德等观念来调节协调。扩展资料：无讼理念概述中国古代社会儒家思想处于绝对支配地位，“贵和持中、贵和尚中”的文化理念成为中国传统法律文化的特征。据历史考证，孔子作为儒家思想的创始人，他是“无讼”论的奠定人和倡导者。同时，他曾经宣布其执政目标：“听讼，吾犹人也，必也使无讼乎。另外儒家典籍记载，尧舜之世，便是一个无讼的世界，而舜本人就是一个息讼止争的高手。同时，清人曾说：“两争者，必至之势也，圣人者其然，帮不责人之争，而但讼其曲直。可见，古代中国人对诉讼之冷漠，他们认为诉讼是道德败坏的结果或表现。儒家在正面宣扬无讼的益处和美好的情景的同时，制造了为讼以害的反面舆论。例如：“讼，终凶”、“讼不可妄兴”、“讼不可长”。因而，诉讼是不吉利的应适可而止，健讼者必凶。中国古人由于崇尚无讼理念，赞扬无讼社会，。
斯巴鲁（Subaru）和本田、丰田、尼桑等日本汽车品牌相比，处于什么地位？ 弃坑ascent，改为关注honda pilot。主要还是怕发动机炸了，和CVT跪。不过对于斯巴鲁还是有爱。继续关注，…
人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？——《论语·八佾（yì）》 “人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？的意思是：一个人没有仁德，他怎么能实行礼呢？一个人没有仁德，他怎么能运用乐呢？仁，仁德。礼，指各种礼节规范。乐，包括音乐和舞蹈。乐是表达人们思想情感的一种形式，在古代，它也是礼的一部分。礼与乐都是外在的表现，而仁则是人们内心的道德情感和要求，所以乐必须反映人们的仁德。这里，孔子就把礼、乐与仁紧紧联系起来，认为没有仁德的人，根本谈不上什么礼、乐的问题。西周时期，周天子分封天下，所分封的诸侯国林立，为维护其以周天子为中心的有秩序的统治。周文王的第四个儿子，周武王之弟—周公旦开始制礼作乐，即周礼。周礼作为各级贵族的政治和生活准则，成为维护宗法制度必不可少的工具。礼乐制度在这一时期，得到非常完善的发展，奠定了中国传统文化的基调。东周时期，周王室衰弱，诸侯争霸，礼坏乐崩，礼乐制度受到严重冲击，进而造成儒家创始人孔子，将致力恢复西周时期的礼乐制度作为了自身的毕生追求。以周代礼乐为工具来维护周天子的宗法统治，形成了周代特色的礼乐制度、礼乐文化和礼乐文明，对后来历代中国社会发展都产生重大而深远的影响。扩展资料：《论语·八佾》是儒家典籍《论语》的第三篇。。
“曾三颜四，禹寸陶分”有什么典故？ “曾三颜四，禹寸陶分”所表达出来的是恪守仁礼，敬畏光阴的人生哲思，不失为做人做事之格言。“曾三”，指的是曾子和他的“吾日三省吾身”。曾子，名参，春秋战国之交鲁国人，为夏禹的后代。曾子是孔子早期的弟子，其上承孔子之道，下开思孟学派。曾子参与了《论语》的编写，并著有《大学》、《孝经》等书，在儒学发展史上占有重要地位。他的修齐治平的政治观，内省慎独的修养观以及以孝为本的孝道观影响了中国文化两千多年，被后世尊为“宗圣”，是配享孔庙的四配之一（复圣颜回、宗圣曾子、述圣子思、亚圣孟子）。《论语·学而》载：“曾子曰：‘吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？曾子说：“我每天多次反省自己的言行，替人家谋划的事有没有做到尽心尽力呢？和朋友交往有没有做到诚心诚意呢？从老师那里学到的东西有没有做到时时温习巩固呢？“颜四”，指的是颜回和他的“问仁四勿”。颜回，字子渊，春秋末期鲁国人。颜回十四岁拜师孔子，为孔子最得意门生，其甘于贫困而乐于好学的品质深受孔子之赞誉。颜回一生没有任官，大多追随孔子奔走六国，也没留下传世之作，他的只言片语收集在《论语》等儒家经典中，其思想观点与孔子基本一致，后世尊为。
如何正确理解“克己复礼为仁”？ 结合实际，这句话的意思就是，当你觉得自己混得不错的时候，当你认为自己小有成就的时候，当你误以为自己是一个上等人的时候，请你，请你务必要买票的时候排队；乘高铁的时候不要霸座；回小区的时候要停在别人的车位；从法拉利下车的时候不要煸别人的耳光；不要把自己的愤怒和幽怨发泄给网络上那些不认识的人。我们要学会控制自己的欲望，负面的欲望，发泄的欲望，或出于嫉妒，或出于愤怒，或出于痛苦，或出于虚荣，或出于卖弄，总之，我们要死死里压住这只小老鼠，不让他从心里偷偷地跑出来，然后吓到别人！孔子眼里的周礼，究竟是什么模样，我们只能在故纸堆中寻找，三千多年前的理论根本不可能严丝合缝地应用到三千年后的信息时代。所以，这个复礼，在如今看来，复的不是周礼，而是公民的素质和修养，这种听起来很烂大街的东西与学识无关，与收入无关，与相貌更没有关系，只是要求我们别把自己摆在别人头上。我们，其实没有我们想象中的那样了不起！这是一个极度操淡的时代，让许多人都能想起当年柏杨先生所写的那篇《丑陋的中国人》，凭心而论，中国人的丑陋如今已经登峰造极，丑到令人发指，从小学生到家长，再到老人，随着信仰的坍塌，道德也随之沦陷。于是一幕接一幕。
非礼勿视 是什么意思啊？
孔子为什么如此喜欢颜回？ 我只记得孔子赞赏颜回“得一善则拳拳服膺”。但是我看《史记》里司马迁说颜回虽然这样这样那样那样，却中…
“克己复礼”是什么意思？ 孔子的思想，很可能与受尽欲女的床上折磨有关！克己复礼，就是指人要克服自己的欲望、想法，恢复到礼中去。这个礼，就是人的角色和政治等级。孔子主张人分等级，每个等级的地位、权利、责任皆不同。后来孟子更是把等级细化，明确化。但这是后人的解释，孔子在世没写过一本书，《论语》也是他死后，其弟子所作。儒家弟子都是不劳动、不经商，什么具体产业都不会的。于是，不排除其弟子为了“找工作”而迎合权贵，有意歪曲，虚构很多孔子的话。已经不得而知真伪了。从孔子的弟子逐步表现出的对女人的岐视和畏惧，很可能孔子曾对女人有刻骨之痛。最大的可能就是孔子曾经娶了个欲望极强之女，姿势太多，夜夜进食才行，完全不顾男方感受，致孔子实在招架不住，而且常常戴绿帽子，才选择了带弟子出走。其给弟说，要让女人懂“礼”才行啊，不然，男人都活不出来。孔子思想对女人的“礼”的约束，即为夫权。主要是两个方面，一是要被动地服从男性，男人不想，女人就不能要，也不能想！男人想怎么干，女人就只能配合。二是性权利垄断，男人对女人有占有权，女人绝对不可出轨，哪怕不用，也不能给别人。后来，逐步演化出对女人的”三从四德”，缠足等等，都是要弱化女人的欲望与体格的。
