苏轼的水调歌头 快哉亭作 的译文 快哉亭，在黄州。苏辙《黄州快哉亭记》\"清河张君梦得谪居齐安，即其庐之西南为亭，以览观江流之胜，而余兄子瞻名之曰'快哉'。题一作《黄州快哉亭赠张偓佺》，张偓佺，即张梦得。落日绣帘卷，亭下水连空：落日染红了门帘，亭外水天相接。湿青红，青红指油漆之色，湿字承上\"新作\"，形容油漆新涂，色泽鲜明。平山堂，见《西江月》（三过平山堂下）注。山色有无中：欧阳修《朝中措》：\"平山栏槛倚晴空，山色有无中。按：\"山色\"句本王维《汉江临泛》：\"江流天地外，山色有无中。一千顷，都镜净，倒碧峰：谓江水广阔，明净如镜，倒映出两岸碧绿的山峰。一叶：指小舟。白头翁，指舟上船夫。郑谷《淮上渔者》\"白头波上白头翁，家逐船移浦浦风。
《孟子.公孙丑上》“我善养吾浩然之气”章 原文：公孙丑问曰：「夫子加齐之卿相，得行道焉，虽由此霸王不异矣。如此，则动心否乎？孟子曰：「否。我四十不动心。曰：「若是，则夫子过孟贲远矣？曰：「是不难，告子先我不动心。曰：「不动心有道乎？曰：「有。北宫黝之养勇也：不肤挠，不目逃；思以一毫挫于人，若挞之于市朝；不受于褐宽博，亦不受于万乘之君；视刺万乘之君，若刺褐夫：无严诸侯；恶声至，必反之。孟施舍之所养勇也，曰：『视不胜犹胜也；量敌而后进，虑胜而后会，是畏三军者也。舍岂能为必胜哉，能无惧而已矣！孟施舍似曾子，北宫黝似子夏；夫二子之勇，未知其孰贤；然而孟施舍守约也。昔者曾子谓子让子襄曰：『子好勇乎？吾尝闻大勇于夫子矣：「自反而不缩，虽褐宽博，吾不惴焉。自反而缩，虽千万人吾往矣。孟施舍之守气，又不如曾子之守约也。曰：「敢问夫子之动心，与告子之不动心，可得闻与？告子曰：『不得于言，勿求于心；不得于心，勿求于气。不得于心，勿求于气，可；不得于言，勿求于心，不可。夫志、气之帅也；气、体之充也。夫志至焉，气次焉。故曰：『持其志，无暴其气。既曰：『志至焉，气次焉。又曰：『持其志，无暴其气』者，何也？曰：「志壹则动气，气壹则动志也。今有蹶者。
我善养吾浩然之气的翻译 孟子 选录译文原文：“敢问夫子恶乎长？曰：“我知言，我善养吾浩然之气。“敢问何谓浩然之气？曰：“难言也。其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊于心，则馁矣。“何谓知言？曰：“诐辞知其所蔽，淫辞知其陷，邪辞知其所离，遁辞知其所穷。译文：公孙丑问道：“请问，先生擅长哪一方面？孟子说：“我善于知悉别人的言辞，也善于培养我的浩然之气。公孙丑又问道：“请问什么是浩然之气？孟子说：“难以说清楚的呀。它作为一种气，最广大最刚强，用正义去培养它，而不去伤害它，它就会充满天地四方之间。这种气，必须与义与道相配合；没有义与道，它就会软弱无力了。这种气是正义的日积月累所产生的，不是一时的正义行为就能得到的。行为有一点亏心之处，气就软弱无力了。公孙丑又问：“什么叫做善于知悉别人的言辞呢？孟子回答：“偏颇片面的话，我知道它的偏颇片面之处，言过其实的话，我知道它缺失之处，邪曲的话我知道它离开正义之处，躲躲闪闪的话，我知道它理屈词穷之处。
