如何依止善知识 赛康仁波切讲授…接下来所讲的就是法。“一切现今而后之善资，诸法缘起善合之根本”，善合之根本所讲的就是从现在开始到将来所有的善根资粮，所有善法能够生起的根本是什么？就是我们的上师、善知识。“精勤于示正道善知识，意乐加行如理而依止”，我们依止善知识的时候，心里面要用什么信念，还有外表上面举止恭敬应该怎么做，都要如理的去依止，所有的善根功德都是从上师而来的，如果我们如理去依止善知识，才有办法生起修持上面的量。“此理已纵舍命不弃，如教修行法供令欢喜”，了解到所有修行的善根资粮全都是因为如理去依止善知识才能够得到以后，即使我要舍弃生命，我都终究不会舍弃上师，依他所教导去修行、去做法供养，来让他欢喜。“瑜伽士我修持如是修”，宗喀巴大师自己所说的，他自己是瑜伽士，每一个段落最后都有这一句，通常我们都念诵为：“至尊上师修持如是修，我欲解脱亦应如是行。可以在下面稍微补一下，这个文是宗喀巴大师所写的，如果我们自己在念诵的时候，就把它改成我们自己，改成“至尊上师修持如是修”，他修持是这样子修的，我想要解脱的话，应该也要像这样子修。仁波切说他觉得人在依止善知识的时候有二个很大的错误点，人会说我这边有一个上师、。
如何依止善知识，真正的善知识，是自身德行高尚，学识和德能都能够作为众生的楷模，并能指导众生选择正确的人生方向，指导众生实现人生生命终极目标的智者。。
依止真善知识有什么功德力用 依止真善知识不是有什么功德，是防止你在修行中走错路，被外道邪师领入歧途，断了法身慧命。
如何依止善知识 赛康仁波切讲授“此理已纵舍命不弃，如教修行法供令欢喜”，了解到所有修行的善根资粮全都是因为如理去依止善知识才能够得到以后，即使我要舍弃生命，我都终究不会舍弃上师，依他所教导去修行、去做法供养，来让他欢喜。“瑜伽士我修持如是修”，宗喀巴大师自己所说的，他自己是瑜伽士，每一个段落最后都有这一句，通常我们都念诵为“至尊上师修持如是修，我欲解脱亦应如是行。可以在下面稍微补一下，这个文是宗喀巴大师所写的，如果我们自己在念诵的时候，就把它改成我们自己，改成“至尊上师修持如是修”，他修持是这样子修的，我想要解脱的话，应该也要像这样子修。仁波切说他觉得人在依止善知识的时候有二个很大的错误点，人会说我这边有一个上师、那边有一个上师，其中有一个根本上师，这个根本上师就是我最喜欢的，其它就是普普通通的上师而已，在他们的心里有很大的分别心。还有另外一点就是说，我们跟着某一个上师学了以后，就绝对不要去别的地方学，其它都不是我的上师，只有这一个才是我的上师，人有这种想法是很大的错误。譬如某人在这里讲法，如果我们去听他讲佛法，好像他就是我们的上师，这也是一种错误的想法。所以，依止善知识的时候有这三种错误。
关于依止善知识的问题尊敬的济群法师：您好！通过学习您的著作与讲记，我明白了依止善知识的重要性。在心中也很想依止您为善知识。但我身边的一位道友说这样？
依止一位善知识之后，具体该怎么做？希望具体详细的讲解。 “依止一位善知识之后”，“依止”，应该是“结识”、“认识”、“找到、碰到”等等意思；就是你认识了一位在佛教方面学识比你多的、人品又不错的人，你呢，正好想学习一些佛教知识，有很多问题要请教他，所以愿意跟他学习，觉得这个人可以亲近，就这样啰；讲的直白一点，就是认识了一个朋友，多在一起聊聊佛教知识；没有具体怎么做的说法，又不是皈依，又不是出家。
