「善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。」 恰好昨晚有人给我解答了标题那一句。如果能够一直保持这个成佛的最初决心，就住在这个心上，那么就能征服自我
善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应云何住？云何降伏其心？ 金刚经上有明确的回答
善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应云何住？云何降伏其心？ 这问题在本经一共问了两回，第一次回答的总纲是：于法应无所住而生其心，离一切相，不执取一切法，此时菩萨无住生心。第二次回答的总纲是：如实知见诸法如义，知一切心，行一切善，此时菩萨心法一如。阿耨多罗三藐三菩提，译为无上正等正觉，意思是最圆满觉悟，就是成佛。佛的觉悟之所以“无上”是因为再也没有更高的觉悟了；“正等”的意思是再也没有其他圣贤的觉悟能与佛相比。无上正等正觉，就是成佛的觉悟。怎样的觉悟才算圆满？根据大乘佛法说，佛不只是觉悟到解脱烦恼与生死轮回，也觉悟到世间的一切法的实相—空相；甚至于世间的一切法的来去变化，佛统统都能知道，即达到了无所不知的程度。因为我们对世间的境界有迷惑、执著，所以就没办法达到无所不知的境界，佛法把它称为所知障。菩萨的所知障破除得越多，对世间的了解就越透彻，以世间凡夫的看法，此位菩萨的神通广大、能力超强。大乘经典中说，完全解脱所知障的菩萨是不可思议菩萨，能够将一个世界从一个地方丢到另一个地方去，而在那个世界里面的众生根本不知道发生了什么事情。比方说，我吐一口口水，口水中的细菌依然如常地在里面过生活；口水莫名其妙地干了，它们死掉还不知道是怎么一回事。那么，。
须菩提，善男子善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，当生如是心，我应灭度一切众生，而无有一众生实灭度者。 应无所著而生其心。如果你说你在度众生，或说你度了多少多少众生，即落入“相”中。离一切相，则名诸佛。此“名”，非名，是名而已。著相修行千百劫，离相修行刹那间。
善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应云何住？云何降伏其心？
善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应云何住？云何降伏其心？ 上文诸菩萨，即指此善男子、善女人而言。因其发无上心，即有成佛资格，即可称菩萨。梵语阿耨多罗，此云无上。三藐，此云正等。三菩提，此云正觉。合云无上正等正觉。心是灵。
