怎么理解苏轼《赤壁赋》中“自其不变者而观之，则物与我皆无尽也”这句话？ 前赤壁赋中，有句话说：“自其不变者而观之，则物与我皆无尽也”物的无尽例如水与月的无尽，而人的无尽却…
如何理解“自其不变者而观之，则物与我皆无尽也”？ 从事物不变的一面看，那么客观事物与我们人类都是无穷无尽，永远长存的。【出处】宋苏轼《赤壁赋》【原文】苏子曰：\"客亦知夫(水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎。且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。唯江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。【译文】我说：\"你可也知道这水与月？不断流逝的就像这江水，其实并没有真正逝去；时圆时缺的就像这月，但是最终并没有增加或减少。如果从事物易变的一面看来，天地间没有一瞬间不发生变化；而从事物不变的一面看来，万物与自己的生命同样无穷无尽，又有什么可羡慕的呢？何况天地之间，凡物各有自己的归属，若不是自己应该拥有的，即使是一分一毫也不应该索取。只有江上的清风，以及山间的明月，送到耳边便听到声音，进入眼帘便绘出形色，取得这些不会有人禁止，享用这些也不会有竭尽的时候。这是自然界无穷无尽的宝藏，我和你可以共同享受。
“自其不变者而观之中”的“自”，“其”，“而”，“之”的意思分别是什么？ 自其不变者而观之：从事物不变的一面看来。自：从；其：指示代词，可译作它；而：连词，表示来；之：代指客观世界，也可不翻译。苏轼《前赤壁赋》。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！翻译：可见，从事物易变的一面看来，那么天地间万事万物时刻在变动，连一眨眼的工夫都不停止；而从事物不变的一面看来，万物同我们来说都是永恒的，又有什么可羡慕的呢？
如何理解“自其不变者而观之，则物与我皆无尽也”？ 人教版高中接来自于庄子的哲学思想，不了解《语文》第四册选庄子哲学这个文化背景，亦难领会 入了苏轼的《赤苏轼此处言论的内捅。壁赋》一文。在庄子哲学的核心是“道丝论。庄 课堂教学中，“苏子认为，“道”生天地万物，“道”使万 子答客”一段的物生灭流变、无穷无尽。天地万物 议论(“客亦知夫无论以怎样的形式存在，也无论怎 水与月乎？逝者样的变化，都是这个“道”的运行结 如斯，而未尝往果，也都是这个“道”的具体表现。也；盈虚者如彼，因此，宇宙间的一切存在之物—而卒莫消长也。天地日月、山河草木、花鸟虫鱼，也 盖将自其变者而包括我们人类在内，尽管存在的物 观之，则天地曾象千差万别、大小不一、名称各异，不能以一瞬；自存在的时间有长有短，但从“道”的 其不变者而观角度看，它们的存在是没有任何差 之，则物与我皆别的：它们皆是顺“道”而生，顺“道”无尽也，而又何而灭。生，是归于“道”的运行；灭，羡乎？是难点，同样是归于“道”的运行。这叫“万 尤其是“自其不物皆出于机，皆人于机”(((庄子·至 变者而观之，则乐》)。
如何理解《赤壁赋》中“自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。”这句话？ 原文如此：“盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也”苏轼的朋友列举曹操的事例，意在说明，即便是曹操之类的枭雄，也随着历史岁月烟消云散了，更何况是我们呢？浮游一般，朝生暮死，不也太无奈了吗？苏轼开导他的朋友，看事物的角度不一样，得到的结果会大有不同。从科学上说，运动是绝对的，静止是相对的，这一点我们暂且不说，因为苏轼这句话是从哲学或者说处事方面来说的。苏轼最后给出的答案是“惟江上之清风，与山间之明月”不变，其实是苏轼的心没有变。苏轼此时是在官场上并未得志，抑郁之情是难免的，但经过山水的洗礼，苏轼的处世哲学已经向老庄靠拢了，即“以不变应万变”，随你世殊时异，我自由我，外物的变化又算得了什么呢？所以，我认为，不变的，是苏轼的心，是他的处事态度。我自不变，奈何山川相移。
如何理解“自其不变者而观之，则物与我皆无尽也” 自其变2113者而观之，则天地曾不能以一5261瞬；自其不变者而观之4102，则物与我皆无尽1653也。解释：一瞬：一眨眼间。物与我：万物与人类。无尽：没有完。这几句大意是：从事物变化的一面看，那么天地间的万事万物没有一眨眼的工夫不在变化；从事物不变的一面看，那么客观事物与我们人类都是无穷无尽，永远长存的。苏轼关于宇宙万物“变”与“不变”的议论，含有辩证的合理因素，也带有虚幻的色彩。作者在极端失意的境遇下，能借助于老庄哲学排解苦闷，处以达观，看到人生“无尽”的一面，不以得失为怀，随缘自适，这是一种积极乐观的人生态度。出自：宋朝·北宋 苏轼《前赤壁赋》。
翻译下列句子。（1）盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而
自其不变者而观之中的自， 其，而，之的意思 自其不变者而观之2113：从事物不变的一面看5261来。自：从；4102其：指示代词，可译作它；而：连词，1653表示来；之：代指客观世界，也可不翻译。出处：苏轼《前赤壁赋》。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！翻译：可见，从事物易变的一面看来，那么天地间万事万物时刻在变动，连一眨眼的工夫都不停止；而从事物不变的一面看来，万物同我们来说都是永恒的，又有什么可羡慕的呢？《前赤壁赋》是宋代大文学家苏轼于宋神宗元丰五年（1082年）贬谪黄州（今湖北黄冈）时所作的赋。此赋记叙了作者与朋友们月夜泛舟游赤壁的所见所感，以作者的主观感受为线索，通过主客问答的形式，反映了作者由月夜泛舟的舒畅，到怀古伤今的悲咽，再到精神解脱的达观。全赋在布局与结构安排中映现了其独特的艺术构思，情韵深致、理意透辟，在中国文学上有着很高的文学地位，并对之后的赋、散文、诗产生了重大影响。
“盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也.”的意思
翻译：盖将自其变者而观之，则天地曾不能一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？ 翻译：2113可见，天地间的一切事物，甚5261至不到一眨眼的工夫就发4102生了变化；要是从它们不变的1653一面来看，万物同我们一样都是永存的，又何必羡慕它们呢！哲理：作者丢开个人的愁怀，欣赏大自然美妙风光和豁达开朗的心情，“苏子”的回答，照应文章写景，以明月江水作比，说明世界的万物和人生，都既有变的一面，又有不变的一面。从变的角度看，天地万物就连一眨眼的工夫都不能保持不变；从不变的角度看，万物和人类都是永久不变的，用不着羡慕无穷和明月的永不增减，也用不着哀叹人生的短促，而应保持旷达乐观的态度。出处：《前赤壁赋》，宋代苏轼所著。此赋通过月夜泛舟、饮酒赋诗引出主客对话的描写，既从客之口中说出了吊古伤今之情感，也从苏子所言中听到矢志不移之情怀，全赋情韵深致、理意透辟，实是文赋中之佳作。扩展资料：《赤壁赋》写于苏轼一生最为困难的时期之一—被贬谪黄州期间。元丰二年（1079），因被诬作诗“谤讪朝廷”，苏轼因写下《湖州谢上表》，遭御史弹劾并扣上诽谤朝廷的罪名，被捕入狱，史称“乌台诗案”。“几经重辟”，惨遭折磨。后经多方营救，于当年十二月释放，贬为黄州团练副使，但“不得签署公事，不得擅去安置所。这无疑是。
