知止而后能定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得出自哪里 出自儒家经典著作之一《大学》.含义是：“知道应该达到的境界才能够使自己志向坚定；志向坚定才能够镇静不躁；镇静不躁才能够心安理得；心安理得才能够思虑周详；思虑周详才能够有所收获.”拓展资料：1）知止—明确原则，理清期许“止”指“归宿”、“立场”.“知止”即对目标、归宿和自己的原则立场有明确了解.对佛教而言，“止”为梵文奢摩他的意译，又译“止寂”、“禅定”，指通过坐禅入定，扫除妄念，专心一境，达到寂静的境界.与“止”相对的范畴为“观”，为梵文毗婆舍那的意译，也被译为“智慧”，是在“止”的基础上发生的，指集中详细观察思维预定的事物和义理，获得某种功德和智慧.2）有定—站稳立场，坚定不移“定”是定向.朱子《大学章句》解“定”字说：“知之，则有定向”.知止指对归宿有明确了解，则已经是“志有定向”的.所以，“定”字应指坚定不移.“知止而后有定”即是说，能对归宿有明确的了解，然后方能坚守不移.3）能静—动机纯正，心不妄动“静”是静心.朱子《大学章句》释“静”字说：“静，谓心不妄动”.对于“静”，《礼记》云：“人生而静，天之性也.”《论语》也说：“仁者静”.道教的北派全真道认为清静是修道的基础，故奉《清静经》为玄门日诵课之首，。
知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得 是什么意 这句话的意思是：2113懂得停下来然后才稳5261定，稳定然后才能4102冷静，冷静然后才能平心静1653气，平心静气然后才能仔细考虑，仔细考虑然后才能有所收获。拓展资料：“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得”此语出自老子《大学》。《大学》是一篇论述儒家修身治国平天下思想的散文，原是《小戴礼记》第四十二篇，相传为曾子所作，实为秦汉时儒家作品，是一部中国古代讨论教育理论的重要著作。《大学》全文文辞简约，内涵深刻，影响深远，主要概括总结了先秦儒家道德修养理论，以及关于道德修养的基本原则和方法，对儒家政治哲学也有系统的论述，对做人、处事、治国等有深刻的启迪性。
定而后能静，静而后能安，安而后能思……是出自那里的？ “定而后能静，2113静而后能5261安，安而后能思…”出4102自《大学》。原文：大学之道，在明明德，1653在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。翻译：大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于使人弃旧图新，在于使人达到最完善的境界。懂得停下来然后才稳定，稳定然后才能冷静，冷静然后才能平心静气，平心静气然后才能仔细考虑，仔细考虑然后才能有所收获。扩展资料：“定而后能静，静而后能安，安而后能思…”出自《大学》，《大学》的成书背景：《大学》出自《礼记》，原本是《礼记》四十九篇中的第四十二篇。《礼记》原名《小戴礼记》，又名《小戴记》，由汉宣帝时人戴圣根据历史上遗留下来的一批佚名儒家的著作合编而成。据断代史学家班固在“《记》百三十一篇”下自注云“七十子后学者所记也”，他认为《礼记》各篇的成书年代主要分布在战国初期至西汉初期这段时间。清代人崔述认为：“凡文之体，因乎其时…《大学》之文繁而尽，又多排语，计其时当在战国。综合而论，《大学》的成书时代大体在孔子、曾子之后，孟子、荀子之前的战国前期，即公元前5世纪左右，系出于。
人静而后安，安而能后定，定而能后慧，慧而能后悟，悟而能后得。 这句话什么意思啊？ 意思2113是：知道应达到的境界才能够志向5261坚定；志向坚定才能够镇静不4102躁；镇静不躁才能够心安理1653得；心安理得才能够思虑周祥；思虑，周祥才能够有所收获。这句话出自于《大学》。原文：大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。翻译：大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于使人弃旧图新，在于使人达到最完善的境界.知道应达到的境界才能够志向坚定；志向坚定才能够镇静不 躁；镇静不躁才能够心安理得；心安理得才能够思虑周祥；思虑 周祥才能够有所收获.每样东西都有根本有枝未，每件事情都有开始有终结。《大学》是一篇论述儒家修身治国平天下思想的散文，原是《小戴礼记》第四十二篇，相传为曾子所作，实为秦汉时儒家作品，是一部中国古代讨论教育理论的重要著作。经北宋程颢、程颐竭力尊崇，南宋朱熹又作《大学章句》，最终和《中庸》、《论语》、《孟子》并称“四书”。宋、元以后，《大学》成为学校官定的教科书和科举考试的必读书，对中国古代教育产生了极大的影响。扩展资料：大学的宗旨，大学的最终目的。大学：在古代其含义有两种：“博学”之态；与“小学”相对的“大人之学”。
