孔子的：智者上善若水，海纳百川；仁者高山仰止，厚德载物。是不是引用老子的观点？ 孔子的“智者上善若水，海纳百川；仁者高山仰止，厚德载物”，以及他的《论语》中很多观点都同老子的《道德经》如出一辙。说明孔子的思想在成形之初的确受老子观点的影响。一，老子和孔子是同时代的思想家老子和孔子都是战国时期伟大的思想家，他们所处的时代背景、文化背景、社会背景是一致的，在当时同样的社会制度和社会环境下，他们思想的根远是一脉相通的。二，老子和孔子有师生之谊老子年龄远大于孔子，而且在他二人相交的时间段，老子是国家档案馆的馆员，掌管着国家的文书档案和典籍，而孔子当时只是诸侯国的地方小吏，无论知识还是阅历都无法同老子相比。有一年他还专门到洛阳拜访老子，就理论问题请教老子，回来后三日不语，感慨万千。一定程度上说，老子是孔子之师。孔子的思想一定收到老子的影响很大。三，儒学和道家思想息息相通中国三大思想学派儒释道本是一脉相承，息息相通的，尤其是儒家思想和道教观点有很多如出一辙，题中的这两句话就是很好的例证。
孔子的：智者上善若水，海纳百川；仁者高山仰止，厚德载物。是不是引用老子的观点？ 孔子有过三段关于山智水仁的话，比老子论诉的深而且广，从云端穿透地心，层层深入，且环环相扣。也触及到其他一些知识面，很有趣味性、和知识性和哲理性。咱们先研究孔子的三段话；一，近山者智，近水者仁。二，智者上善若水，海纳百川。仁者高山仰止，厚德载物。三，知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。第一句话比较简单，但是意味深远。仁者在心，天地本心由仁者熔于一炉。能以大爱辅佐天地万物和谐发展之人为仁者。智者在为，能通达物理，、摘情驭事，游刃有余。此为智者也。那么孔子为何不说近水者智，近山者仁？妙处就在于此。孔子老人家再告诉我们一个道理；‘环境造就人’。水的特性如老子所说；‘水利万物而不争，处众人之所恶，故几于道’。近水的环境里造就了仁者。大山里猛兽毒蛇出没，造就了智者。历史惊人的巧合，孔子的接班人孟子就是孟母三迁其所，才造就的。孔子这个理论验证者就是亚圣孟子。环境改变人，造就人，此为第一句话的解释。说到此处还必须阐明一点：孔子提倡的仁义礼智信五常不全是孔子提出的，智是孟子加的，信是董仲舒加的，孔子只提倡了仁、义、礼。孔子是不主张用智的，至于信，礼至岂能无信。其实不必刻意去提倡的。第三句。
孔子的“智者乐山，仁者乐水”、老子的“道生万物”、庄子的“天人合一”等生态智慧，至今仍引领着中华民族在保护自然、利用自然中繁衍生息。这主要说明 A【解析】传统文化中的生态智慧，至今仍引领着中华民族在保护自然、利用自然中繁衍生息这说明了传统文化具有相对稳定性，因此选项 A 正确。选项 B 说法错误，因为传统文化有优秀和落后之分，故排除；选项 CD 与题意无关，故排除。故答案选 A。
孔子的：智者上善若水，海纳百川；仁者高山仰止，厚德载物。是不是引用老子的观点？ 恕一五直言，您这一问，问的老子很尴尬，孔子也很尴尬，而这个问题的根源也不是您的问题。这句话与原文虽然看似意思有相近处，实则已经面目全非，原文出自《论语 雍也篇第六》：子曰：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。（知同智）您提问的这一句中只有“上善若水”这一句还是出自老子《道德经 若水章第八》的原文，非孔子所言。“厚德载物”出自《易经 坤卦文言》，一般认为出自儒家后人之手。“高山仰止”出自《诗经 小雅》。而为什么会有这一句话流出，概出自搜狐文化《中国文学史上的“第一”，你知道几个？一点资讯《论语 中的最经典语句。你知道几个？之类普及性文学读物中流出的泛文化态度。所谓英雄不问出处吧，呵呵。借用孔子说、老子说、佛说的人太多了，这已经是互联网现象级的呈现状态了。所以答案一句话：这里 确定孔子没有引用老子的观点。孔子问礼于老子，犹龙之叹等典故概出自《庄子》、《史记》等书的表达，庄子站在道家的角度怎么说儒家孔子，真实性难考；司马迁又站在庄子故事的角度来看，更容易有相当的偏差。后人相关故事读多了，便有了一种“孔子师从老子”传播学上的错觉感。最后一点建议给您：可以往老子与孔子，以至于。
老子说的“夫唯不争，故天下莫能与之争”如何理解？为什么老子提倡“不争”？
老子云「为无为，则无不治」，然。这句话是什么意思 意思是：圣人按照“无为”的原则去做，办事顺应自然，那么，天下就不会不太平了。出自春秋老子《道德经·第三章》。原文：不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，常使民无知无欲。使夫知者不敢为也。为无为，则无不治。译文：不推崇有才德的人，导使老百姓不互相争夺；不珍爱难得的财物，导使老百姓不去偷窃；不显耀足以引起贪心的事物，导使民心不被迷乱。因此，圣人的治理原则是：排空百姓的心机，填饱百姓的肚腹，减弱百姓的竞争意图，增强百姓的筋骨体魄，经常使老百姓没有智巧，没有欲望。致使那些有才智的人也不敢妄为造事。圣人按照“无为”的原则去做，办事顺应自然，那么，天下就不会不太平了。扩展资料在老子生活的春秋末期，天下大乱，国与国之间互相征战、兼并，大国称霸，小国自保，统治者们为维持自己的统治，纷纷招揽贤才，用以治国安邦。在当时的社会生活中，处处崇尚贤才，许多学派和学者都提出“尚贤”的主张，这原本是为国家之本着想。然而，在尚贤的旗号下，一些富有野心的人，竞相争权夺位。抢占钱财，给民间也带来恶劣影响。一时间，民心紊乱，盗贼四起，社会。
有关老子＜道德经＞的头两句，请问智者． 有关老子道德经＞的头两句，请问智者．道德经＞的头两句，是＂道可道，非常道；名可名，非常名＂，还是＂道可道，非恒道；名可名，非恒名？若是后一句，是因为讳了什？
为什么老子说，柔弱胜刚强？跟天尊地卑的思想是否矛盾？ 任何事物矛盾着的对立面在一定条件下总是相互转化，这是自然界的普遍规律。是中国古典哲学思想的基本内容。中国古代人民在西周之前就发现了这一规律并将其理论化创立了绝世的阴阳变化理论。《周易》就是在这种条件下产生的。比马克思主义哲学的对立统一规律早了1800年。充分体现了中国古人的聪明才智。以柔克刚的原理就源于此。
