诗经中的哲学思想

诗经里有哲理的话 关关雎鸠，在河之舟，窈窕淑女e79fa5e98193e59b9ee7ad9431333234306437，君子好求。《诗经·国风·周南·关雎》译：水鸟应和声声唱，成双成河滩。美丽贤德的，正是我的好伴侣。蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。《诗经·国风·秦风·蒹葭》译：初生芦苇青又青，白色露水凝结为霜。所恋的那个心上人，在水的另一边。桃之夭夭,灼灼其华.《诗经·国风·周南·桃夭》译：桃树繁茂，桃花灿烂。巧笑倩兮,美目盼兮.《诗经·国风·卫风·硕人》译：浅笑盈盈酒窝俏，黑白分明眼波妙。知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求,悠悠苍天,此何人哉?《诗经·国风·王风·黍离》译：知道我的人，说我心烦忧；不知道的，问我有何求。高高在上的老天，是谁害我如此(指离家出走)？彼采萧兮，一日不见，如三秋兮。《诗经·国风·王风·采葛》译：采蒿的姑娘，一天看不见，犹似三季长。青青子衿,悠悠我心。《诗经·国风·郑风·子衿》译：你的衣领青又青，悠悠思君伤我心。投我以木瓜,报之以琼琚。《诗经·国风·卫风·木瓜》译：他送我木瓜，我就送他佩玉。昔我往矣,杨柳依依.今我来思,雨雪霏霏.《诗经·小雅·采薇》译：回想当初出征时，杨柳轻轻飘动。如今回家的途中... 诗经里的名句有哪些? 子衿/诗经 青青子衿,悠悠我心.纵我不往,子宁不嗣音?青青子佩,悠悠我思.纵我不往,子宁不来?挑兮达兮,在城阙兮.一日不见,如三月兮.在诗经中,有很大一部分的诗歌是描写和歌颂... 围绕《诗经》中《采薇》的主题写一段话，最好有哲理 历史能告诉我们什么《采薇》以优美而淳朴的意境向我们展示了一种古老的爱国主义精神.虽然生活枯燥而痛苦,虽然内心深处充满了对战争的诅咒,但是,对祖国的责任和义务感从始至... 简答题： 1 作者在书中强调人类要和自然相协调、人力要与自然力相配合.《天工开物》初刊于1637年（明崇祯十年）.是中国古代一部综合性的科学技术著作,有人也称它是一部百科全书式的著作,作者是明朝科学家宋应星.外国学者称它. 诗经的哲学思想 《诗经》305首，周初至春秋五六百年间的史实；成书过程，汉朝人的记载：由专职的采诗官（或称行人）以及民间的老人在春天“振木铎徇于路以采诗”，然后将采得的诗层层上达，“乡移于邑，邑移于国”，汇总到专司其事的太师那里，太师“比其音律，以闻天子”。（《汉书·食货志》）专职人员采献的诗大概主要指《国风》部分，其他内容可能是公卿所献或制礼乐者所作（陈子展《诗经直解》），保存在周王内容提要：《关雎》、《鹤鸣》包含着丰富的哲学意蕴。《关雎》描述君子对淑女的思慕复杂情感，以匮乏的方式突显以情相感、因感而通、因感通而有人际、天人之际的建立与呵护。《鹤鸣》中的鹤鸣、游鱼、树木诸景物呈现了一种耐人寻味的乐园经验。如何由情感见证际，进而在人与物、人与人、人与天的情意绵绵中呵护并守护际，重建生趣盎然的人间乐园，这或许构成了现代世界最为迫切的任务之一。通过对《诗》的哲学阐释，我们尝试突破现有中国哲学研究范式所划定的界线。 诗经中的哲理 http://baike.baidu.com/view/4976.html?wtp=tt这里有好多，查查看希望采纳 中国传统文化知识题目（2） 1、明代宋应星的科学巨著《天工开物》,提出了什么哲学思想?以天工补人工开万物,或通过自然力与人力的协调从自然界开发物产 2、《诗经》分风、雅、颂三部分,请说说它们的特点和区别. 《风》、《雅》、《颂》三部分的划分,就是依据音乐的不同.《风》是相对于“王畿”—周王朝直接统治地区—而言的、带有地方色彩的音乐,十五《国风》就是十五个地方的土风歌谣.雅是“王畿”之乐,这个地区周人称之为“夏”,“雅”和“夏”古代通用.雅又有“正”的意思,当时把王畿之乐看作是正声—典范的音乐.《大雅》、《小雅》之分,众说不同,大约其音乐特点和应用场合都有些区别.《颂》是专门用于宗庙祭祀的音乐. 3、圆明园,是我国古代劳动人们精心创造的园林艺术典范.这样一座世界上最瑰丽的艺术宝库,在什么时候惨遭帝国主义强盗的焚烧、掠夺?前一时期,佳士得拍卖行强行拍卖圆明园兽首铜像,受到社会舆论的谴责.对此,你有什么看法?关于拍卖圆明园流散文物,已严重损害我国人民感情,希望佳士得公司认真考虑我国国家文物局关于撤拍圆明园文物的明确要求,希望有关各方能够理解和尊重我国人民的正当要求,我国有信心,有决心,同时也绝对有能力收回被别人掠夺走的圆明园流散文物. 问：以下几个关于个人看法的问题. 1、唯物主义哲学思想《天工开物》的书名取自《易·系辞》中“天工人其代之”及“开物成务”,天工开物这4 个字,是用”巧夺天工”和”开物成务”两句古成语合并而成的,“天工... 求《诗经》中的哲理性名言,或者关于人生态度的等等 它山之石,可以攻玉.（《诗经·小雅·鹤鸣》）译：在别的山上的宝石,同样可以雕刻成玉器.靡不有初,鲜克有终.（《诗经·大雅·荡》）译：开始还能有些法度,可惜很少能得善终.言者无罪,闻者足戒.（《诗经. 求《诗经》中的哲理性名言，或者关于人生态度的等等 它山之石，可以攻玉。（《诗经·小雅·鹤鸣》）译：在别的山上的宝石，同样可以雕刻成玉器。靡不有初，鲜克有终。（《诗经·大雅·荡》）译：开始还能有些法度，可惜很少能得善终。言者无罪，闻者足戒。（《诗经·周南·关雎·序》）译：指提意见的人只要是善意的，即使提得不正确，也是无罪的。听取意见的人即使没有对方所提的缺点错误，也值得引以为戒。

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