财神经全文 果报成熟于蕴、界、处

中阴身是什么？ 谢邀。本人是第一任中阴身吧吧主（专门搬运中阴法资料的劳力）以下出自维基。若有兴趣，欢迎访问中阴身吧…有情来下种，因地果还生，无情亦无种，无性亦无生是什么意思？ 有情来下种：有情即2113为有情众生5261，下种，指众生造十二因缘4102的（种）因；因地果还生1653：有此轮回的因，遇缘而发，必有此轮回的果报；以上是凡夫的境界。无情亦无种：无我离欲，不再后有，不造轮回的（种）因；无性亦无生：没有一个能觉、实有的觉性，也没有一个实有的生与灭。以上是最终证入了无生法的境界。五阴指是什么意思？ 五阴又称五蕴 蕴是积集的意思，五蕴就是色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴。色就是一般所说的物质，变碍为义，是地、水、火、风四大种所造；受就是感受，领纳为义，其中包括苦、乐、舍三受；想就是想像，于善恶憎爱等境界中，取种种相，作种种想；行就是行为或造作，由意念而行动去造作种种的善恶业；识就是了别的意思，由识去辨别所缘所对的境界。在此五蕴中，前一种属于物质，后四种属于精神，乃是构成人身的五种要素。为什么学佛以后反而痛苦 我们每一个人，纵然今生没有造任何罪业，或者想不起造了什么罪业，但从无始以来，在漫长的轮回中，阿赖耶上所积累的罪业也是无边无际，以此必然要感受不堪设想的果报。龙猛菩萨在《大智度论》中也说：“大海水干竭，须弥山地尽，先世因缘业，不烧亦不尽。即使大海的水干涸了、须弥山倒塌了，可往昔所造的业也不会被摧毁，终将成熟于自己的相续。我们哪怕做了一点一滴的善事，其果到时候也一定会成熟；就算造了微不足道的罪业，正如《百业经》所言，果报不会成熟于外境的地、水、火、风上，只会成熟在自己的蕴、界、处上。所以，大家不要认为：“我即生中从小就喜欢做善事，从来也没造过恶业，为什么还要感受痛苦？不公平！这种说法是不懂因果的表现。尤其是有些人现在唯一行善，修习菩提心、空性等大乘法要，或生起次第、圆满次第、直指本性等密宗教言，依靠这种强大的对治力，本来自己后世将堕入恶趣的罪业，可以提前在今生成熟，并感受痛苦。如《能断金刚经》[注译1]云：“行持波罗蜜多之菩萨，受到损恼或受极大损恼，此乃未来所受之苦业，于此世成熟。就像有人学了般若之后，要么生病、要么遇到怨敌、要么家庭不和，各种各样的违缘特别大，痛苦甚至比一般人还强烈。怎样理解佛教中的空？ 如果一切皆空，佛弟子所追求的“成佛之道”更成了一个伪命题！何来的因果业报可说？既然都空，何来的修行…一地菩萨到十地菩萨的各自证得什么境界 从初地菩2113萨到十地菩萨的证悟境界初地5261菩萨住于欢喜前文中提4102到，初地菩萨有七个1653征象：(一)能堪忍受，能为难事，心不退没。(二)不好诤讼。(三)身心柔软安隐。(四)说法时心得踊悦。(五)对于佛法，信心清净。(六)悲心愍念众生，给予他们救护。(七)无嗔恚心，心常乐慈行。一个凡人若证到初地菩萨的果位，一切就发生了质变，他能在一刹那顷产生一百个化身（意生身），去一百个净土面见百佛尊；以神通力了知有住世的必要时，则以自己的功德力加持寿命，使之住寿历经百劫，色身依然不坏并广作饶益众生的事业；亦能证入前际百劫与后际百劫，即菩萨智见能入前际后际的百劫诸事；一刹那顷能入起百种三昧定；一刹那顷能震动百世界；一刹那顷体放光明能遍照百世界；以神通力一刹那间教化、成熟百有情的相续；能于一刹那顷往游百佛刹土；以胜妙的智慧力一刹那顷能正思择百种深奥法门，此亦并不是以闻思的相似智慧加以思择，而是以修悟智慧来觉受真实法味；以神通力在自身上一刹那间即能示现不同的百种身相；在每一化身的周围皆有百位弟子来庄严围绕而为眷属，此等皆非他现而是自现的诸般海会菩萨。我们要知道，菩萨一地一地的修证境界，都是在做清净心地，开发。何为天道？ 何为人道？ 何为天人道 ？ 写回答 有奖励 共5 匿名用户 2017-11-26 众生因不善业而投生于三恶道，而因善业而感召生于三善道之果报。在三善道中，生于天界之福报最大，修罗道次之，人间则再次之。佛教的十二缘生和佛生是什么，请懂的人讲讲， 缘起法：‘缘起’这一词是由paticca（缘于）及samuppada（生起）两个字组成的复合字。一、缘于无明，行生起；二、缘于行，识生起；三、缘于识，名色生起；四、缘于名色，六。

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