2020年9月22日，第三届保定市旅发大会在阜平县拉开帷幕。本届旅发大会目标定位“新起点、新生活、新奋斗”，在阜平县、唐县、曲阳县三地举办。展脱贫成果，促乡村振兴，曾经传统意义上的偏远山区、贫困县脱了贫、摘了帽，农民脸上露出了笑颜大会。
借着这次旅发大会的机会，我走进了保定，赴一场匠心传承的非遗之旅，也看到了不一样的阜平，不一样的曲阳，看到了翻天覆地的变化，感受到了水墨田园里的乡土风情。
骆驼湾，记得住乡愁的所在
青水瓦，木挑梁，小皮檐，花格窗，石板院，黄泥墙，花满园，灯明亮，这就是阜平县骆驼湾村。在过去，农村曾是落后的代名词，村里的人向往城里的生活，随着美丽乡村的建设，齐头并进奔小康，城市与农村的差距逐步变小，城里人反而会羡慕这种优美恬静的田园生活。
骆驼湾小院是阜平旅游扶贫工作的代表作，将旧房改造成了精品民宿、酒店、农家乐、饭店、茶室等，将闲置房子变成了“聚宝盆”，骆驼湾小院也成了看得见山，望得见水，记得住乡愁的所在。
骆驼湾一号院是当初唐荣斌的家，院子有着典型的晋冀交界、太行山区民居风格——木门灰瓦黄土墙。在骆驼湾二号院，原本破旧的土坯房被一个个新落成的太行特色新民居所取代，不仅崭新明亮，而且坚固美观。过去逢年过节，因为房子小，几个女儿只能轮流看望老人陪老人住几天，现在孩子们可以一起回娘家，团团圆圆。如今屋内还加上了地暖，彻底告别了炭盆取暖的时代。
艺术家部落，传承千年雕刻之光
曲阳是著名的“雕刻之乡”，在雕刻领域，有这么一句话——“世界的雕塑看中国，中国的雕塑看曲阳，曲阳雕刻的源头在羊平”。在曲阳流传着这样一句顺口溜——“上至九十九，下至刚会走，要说打雕刻，人人有一手”，可见雕刻在曲阳是家喻户晓，人人有一手。
艺术家部落位于曲阳羊平开发区以北，曲新公路以东，主要建设有140套创作工作室，园区管理中心、少容艺术馆、接待中心、文创步行街、创作车间、创客俱乐部、图书阅览室及大宋定窑艺术馆、中心广场及黄石公雕塑等，是集雕塑生产设计、开发、产品制作、技术培训、生产、信息服务于一体的雕刻主题文创小镇、中国北方最大的雕塑艺术家聚集区。
艺术家部落将艺术家们汇聚在一起，这里也是他们交流学习的所在，艺术家们在这里砥砺技艺，化腐朽为神奇。一锤一凿间将石块粗胚雕琢出形状，变成心中的像，成为美的代表，艺术的化身。
在艺术家部落，各种造型精美的雕刻作品是耀眼的主角，它们或分立于道路两旁，或立于门店前方。从造型上来看，这些作品通达古今，包罗万象，从材质上来看，有石质的也有铜质的。来这里，找个美美哒角度，给自己或给这些雕像拍个照，都是一个不错的选择。
定瓷是一种古老的制瓷技艺，定窑创烧于隋唐，到北宋时发展到鼎峰，在宋代与汝、钧、官、哥窑并称为“五大名窑”。2008年，定瓷烧制技已被列为国家级非物质文化遗产，大宋定窑既是一个展现曲阳定瓷技艺的艺术平台，也是曲阳定窑艺术品展销中心。
人们经常会把瓷器说成是陶瓷，其实陶和瓷是有区别的，陶是经过1200℃以下高温烧出来的，而经过1200℃以上高温烧制的才能称为瓷、在硬度方面，陶能够被划动，而瓷不能被划动。在声音方面，瓷的声音清脆，而陶的声音发闷。在吸水率方面，陶在14%以上，而瓷在0.2%以下。
说起雕刻我们不得不提起黄石公，黄石公是春秋战国时期诸子百家的流派代表之一，与鬼谷子齐名。他隐居黄山著书立说，留下创世名作《太公兵法》、《黄石公略》和《雕刻天书》。他把《太公兵法》、《黄石公略》传给张良助汉高祖刘邦建立西汉王朝，把《雕刻天书》传给曲阳的宋天昊、杨艺源二位弟子，才使曲阳人学会了雕刻，后来曲阳成为“雕刻之乡”，闻名于天下。
每年的农历三月十七日是黄石公的生日，数万曲阳匠人会在这一天放下手中的活计，叫上身边的好友或全体家庭成员做上三五个好菜，去师傅家隆重庆祝黄石公的诞辰。这一天，在艺术家部落我们也会隆重祭祀雕塑始祖黄石公。
陈文增定瓷艺术馆，聆听定瓷钟磬之音
陈文增定瓷艺术馆是曲阳县人民政府投资建设的公共文化设施之一。陈文增定瓷艺术馆以“名窑复兴时期中国定瓷之父”陈文增名字命名，并以其生前捐献的2000余件定瓷、诗词、书法作品及研究著作为主要展品，其中，定窑三联艺术牡丹纹刻花贵妃瓶和书法作品十八条屏《陈文增自作诗三首》为该馆镇馆之宝。
白如玉，薄如纸，声如磬，这是定瓷的三大特点。而说到当代定瓷，就绕不开一个传奇的人物，他就是陈文增大师。陈文增，保定曲阳人，曾获中国工艺美术大师、中国陶瓷艺术大师、国家级非物质文化遗产项目定瓷烧制技艺代表性传承人、全国劳动模范等荣誉称号。陈文增大师从事定窑恢复与发展工作近40年，使失传800年的定瓷工艺重现人间，被称为“名窑复兴时期中国定瓷之父”。
他把历经几十年研究出的定瓷烧制工艺和配方面向社会无偿转，定窑生产再现曲阳，并形成了造福一方的文化产业，带动大批从业人员脱贫致富。晚年，他将数十载创作的艺术精品与研究著作等悉数无偿捐献国家。他说：“天无私覆，地无私载，世无私鉴，我无私藏。”这种光明正大、公而无私的大义之举，值得我们学习与敬仰。
定窑瓷器展厅展出了陈大师90余件定瓷精品，约占馆藏作品的五分之一。陈文增的作品造型大气，口、颈、肩、腹、足结构都很丰富、生动，弧线灵动、简练，外形很饱满。陈大师的作品以刻花装饰为主，定窑装饰最难的是刻花，因为直接在坯体上刻划，刀子要像闪电一样，一刀下去最忌讳的是描描改改，必须要快速完成，一件作品，三两分钟即成。陈大师的刻花被专家们称为“绝技”、“最过瘾的两分钟看似无章实则有致，疏处可跑马，密处不透风，线条自然流畅，刀起刀落，无拘无束，是一种超自然刀法，为刻花的极致。
陈文增先生是中国书法家协会会员、中华诗词学会会员，晚年，他的书法形成了自己的特点即“自书自诗”，他的书法刚正朗练，一如其正直的人格、开阔的胸襟、雄浑的气魄。他的诗亦承载着多元的艺术情思、深厚的人文蕴涵、豪迈的时代精神，他的书与诗，诉说着一个才学、才情、才艺兼备的书法大家不平凡的艺术人生。
陈文增先生的诗词清新雅致，空灵澄澈，以独特的视角传递着时代人文情怀，为当代诗词文化引入一股清流。尤其对定窑复兴的承载和传播，陈先生在数十年复兴定瓷的征程里，创作了千余首诗词作品，可以用“雄奇隽秀”四个字来概括。
负一层是定窑历史博物馆。定窑始烧于隋，历经唐、宋、金、元，时间长达八百年，贡御有五百年之久。它是自唐代后期开始成为我国白胎、白釉、精细白瓷的最具代表性的窑场。定窑发祥于曲阳，北宋时曲阳隶属定州，故以定窑名。定窑主要分布于北镇、涧磁和燕川、野北两个区域，总面积达十平方公里，因其独特的刻花技艺和登峰造极的印花装饰，为历代文人士大夫所称道，因其重要的历史文化价值，也被国务院列入了国家级非物质文化遗产项目。
定窑历史博物馆搭建了一座集宣传、展示、交流、科研于一体的定窑文化平台。博物馆建筑面积1000平方米，陈列使用面积约600平方米，主要依定窑历史发展顺序来展示和介绍的：分先民制陶、恒山初冶、炉火纯青、刻镂万象、模印群芳、技艺传播、窑火不熄、美器由来八部分和主要器物器形的演变、比较两条脉络展示，展品由历史文献、器物标本、相关图表三部分内容组成。
北岳庙，探寻古北岳文化之源
北岳庙规模宏大、古建成群，是第二批全国重点文物保护单位，古建、壁画、碑碣雕刻、书法等都具有极高的艺术价值。北岳庙位于曲阳县城西南角，主要建筑布局呈“田”字形，始建于南北朝北魏宣武帝景明、正始年间，至今已有1500余年的历史，是历代封建帝王祭祀古北岳恒山的地方，为官方祭祀专用场所，据记载，历代皇帝和地方官吏曾在北岳庙进行过300多次隆重的祭祀。
北岳庙规模宏大、古建成群，古建、壁画、碑碣雕刻、书法等都具备极高的艺术价值。在这里穿过一重重门，仿似可以与历史交感，能够聆听到历史的声音。北岳庙建筑布局呈“田”字形，有四进门，第一进门是当年神门所在的位置，不过这道门现在已经找不到了，据了解，北岳庙有计划在将来将其恢复原貌。
现如今北岳庙的第一道门朝岳门是曾经北岳庙的第二道门，朝岳门单檐歇山布瓦顶，面阔三间，进深两间。在过去，跨过此门，就预示着隆重的祭祀活动就要正式开始了。
御香亭始建于明嘉靖十五年，有着近500年的历史，建筑为全木结构，平面八角形，重檐三滴水攒尖顶，坚固精巧、设计美观。正心使用三重斗拱的做法，在第三届保定市旅发大会期间，在御香亭周围，我惊喜的看到的了一场精彩的非物质文化遗产展演，有曲阳大幡、擎歌表演、吹歌、野北花会等。
凌霄门是北岳庙第三道门，建于明嘉靖年间，单檐硬山顶，两侧设有八字照壁墙。穿过凌霄门，两侧是呈对称格局的东西二碑廊，现存碑刻100多通。从字体上讲，真、草、隶、篆、行书各体俱全；从年代上说，自南北朝北魏、北齐、唐、宋、元、明、清、民国各个时期都有，可以说这是一座书法艺术的宝库。
三山门是北岳庙第四道门，建于明朝嘉靖年间，两侧可以看到呈对称格局的曲阳鬼碑刻。“曲阳鬼”源于咱们当地的民间传说故事，相传“曲阳鬼”为曲阳商人，在去南方做生意途中，曾与海妖搏斗救人。“曲阳鬼”原作保存在德宁之殿的西墙壁上，出自唐代画圣吴道子之笔。现在“曲阳鬼”成了曲阳人仗义智慧的化身，为历代人所赞扬。
现在的“飞石殿遗址”碑刻是民国时期曲阳知县李经正所立。据记载，虞舜和唐代时期曾有两次陨石坠落于此，所以唐贞观年间修建了飞石殿。该殿毁于清代宣统元年。现在的残碑断碣是从地基里清理出来的。“飞石”在清理过程中也未出现，留给我们的只有“遗址”和“遗憾”了。
德宁之殿是北岳庙的主体建筑，取自“以德治国、天下安宁”之意。“德宁之殿”四字为楷书，笔力雄健，遒劲多姿，颇具颜筋柳骨之风。德宁之殿殿面宽九间，进深六间，始建于南北朝时期，宋代初期被契丹族所焚烧，淳化二年复建。此后，宋、元、明、清各代均进行过大大小小约16次的维修与扩建，因为它现在多存有元代建筑风格，被确定为我国目前尚存“元代”最大的木结构建筑，也是五岳祭祀中规格最高的古建筑。
古北岳恒山祭祀文化起源于远古先民对山川的自然崇拜。虞舜时期有了最早的祭祀五岳活动，汉代对北岳的祭祀成为定制常礼，开始建祠祭祀，唐、宋两朝则形成了北岳簪祀文化的两个高峰，明代皇家祭祀活动之频繁为历代之最，而由于清初北岳的改祀。北岳庙的祭祀活动从此渐趋衰落。“古北岳祭祀大典”，2019年它被列入河北省第七批非物质文化遗产保护项目名录；大典的程序是：诵读祭文 —礼仪献香—金盆净手 —上贡太牢之礼—祭祀酒洒—集体诵读—乐舞敬拜—燃烧祭文 。
