佛教里的“三身四智五眼六通”分别是什么意思？ 佛的三身为：法身、报身2113、化身。法身5261就是真如、法界、实相、空性，法4102身就是绝对的真理，是无所不在1653的。佛的法身为体。佛的报身就是果报之身，是智慧、菩提之身，是无所不知德，是相。佛的化身是大悲心声，是慈悲，是应化，事无所不能的。化身为用。四智为：大圆镜智、平等性智、妙观察智、成所作智。五眼是：天眼、肉眼、慧眼、法眼、佛眼。六通：三藏法数云：1、天眼通 谓能见九界众生，死此生彼苦乐之相，及见一切世间种种形色，无有障碍，是名天眼通。2、天耳通 谓能闻九界众生，苦乐忧喜语言，及世间种种音声，是名天耳通。3、知他心通 谓能知九界众生，心中所念之事，是名知他心通。4、宿命通 谓能知自身，一世二世三世乃至百千万世宿命及所作之事，亦能知一切众生，各各宿命及所作之事，是名宿命通。5、身如意通 谓身能飞行山海无碍，于此界没，从彼界出，于彼界没，从此界出，大能作小，小能作大，随意变现，是名身如意通。6、漏尽通 漏尽通者，漏即五住烦恼惑也，谓如来断五住惑尽，不受二种生死，而得神通，是名漏尽通。以上是佛的三身四智、五眼六通，成佛，则须具足三身四智、五眼六通，才可以说是成佛，不然还是凡夫，还是好好做人比较。
大悲咒的译文？ 大悲2113咒译文：皈依三宝，皈依大悲渡世的观世音菩萨，5261世间4102感受一切恐怖病苦的众生，要誓愿宣说广1653大圆满无碍大悲救苦救难的真言，要看破生死烦恼，了悟真实光明，皈依于大慈大悲、随心自在的观世音菩萨。祈求一切圆满，不受一切鬼卒的侵害，皈命于为观世音菩萨请说广大圆满无碍大悲心陀罗尼的本尊－千光王静住如来。能得清净圆明的光辉，能除无明挂碍的烦恼，要修得无上的功德，方不致沉沦在无边执着的苦海之中。大慈大悲的观世音菩萨，常以诸佛菩萨的化身，悠游于大千世界，密放神通，随缘化渡，一如菩萨显化的狮子王法身，引导有缘众生远离罪恶，忘却生死烦恼，皈向真实光明。大慈大悲的观世音菩萨以清净无垢圣洁莲华的法身，顺时顺教，使众生了悟佛因，大慈大悲的观世音菩萨，对于流布毒害众生的贪、瞋、痴三魔，更以严峻大力的法身予以降伏，使修持众生能得清净，菩萨更以清净莲华，显现慈悲，扬洒甘露，救渡众生脱离苦难。只是娑婆世界众生，常习于十恶之苦，不知自觉，不肯脱离，使行诸利乐的菩萨，常要忍受怨嫉烦恼。然而菩萨慈悲，为救众生痴迷，复显化明王法身，以无上智慧破解烦恼业障，远离一切恐怖危难。大慈大悲观世音菩萨显化之诸般法相。
如何理解《道德经》中「多闻数穷，不若守于中」？ 老子说的”多闻数穷，不若守中”这句话到底是什么意思呢？我用简单明了说说我个人的解释。这句话都是对我们有思想意识的灵魂而言的，如果一个人在入世学得太多，后天末性(魔)就越富，分别、执着也就越多，先天的灵魂也就越穷，离道的自然规律越远，不学而会，不求而得的无字真经和灵魂的舒盛就更难实现。不如善恶两不沾，善的也存在着烦恼，恶的也存在着烦恼。让人站在善恶的中间，顺其自然，事来则应，事过则了的方式，摒除烦恼，来达到本性返真，先天而富的真正意义。
佛教里的“三身四智五眼六通”分别是什么意思？ 佛的三身为：法身、报身、化身。法身就是真如、法界、实相、空性，法身就是绝对的真理，是无所不在的。佛的法身为体。佛的报身就是果报之身，是智慧、菩提之身，是无所不知德，是相。佛的化身是大悲心声，是慈悲，是应化，事无所不能的。化身为用。四智为：大圆镜智、平等性智、妙观察智、成所作智。五眼是：天眼、肉眼、慧眼、法眼、佛眼。六通：三藏法数云：1、天眼通 谓能见九界众生，死此生彼苦乐之相，及见一切世间种种形色，无有障碍，是名天眼通。2、天耳通 谓能闻九界众生，苦乐忧喜语言，及世间种种音声，是名天耳通。3、知他心通 谓能知九界众生，心中所念之事，是名知他心通。4、宿命通 谓能知自身，一世二世三世乃至百千万世宿命及所作之事，亦能知一切众生，各各宿命及所作之事，是名宿命通。5、身如意通 谓身能飞行山海无碍，于此界没，从彼界出，于彼界没，从此界出，大能作小，小能作大，随意变现，是名身如意通。6、漏尽通 漏尽通者，漏即五住烦恼惑也，谓如来断五住惑尽，不受二种生死，而得神通，是名漏尽通。以上是佛的三身四智、五眼六通，成佛，则须具足三身四智、五眼六通，才可以说是成佛，不然还是凡夫，还是好好做人比较好，不要欺骗人。。
如何理解“无缘大慈，同体大悲”？ 无缘大慈：就是不分有缘无缘，不分亲疏，一视同仁，慈心普救众生。同体大悲：就是见到众生受苦，众生受难时，就像苦难正临在自已身上一样，众生与佛同一体，比方左手受了伤，用右手去摸一摸一样，是连在一起的，是不要任何回报的。右手摸左手，什么时要过回报。这种悲叫同体大悲
