对亚里士多德思想的理解与评价1500字 论文摘要：托马斯·阿奎那（1225—1274年）是西欧封建社会基督教神学和神权政治理论的最高权威，经院哲学的集大成者.他从维护封建秩序和教会权威出发，通过调和各派观点而构筑了一个包罗万象的神学体系，其政治思想主要包含于神学体系之内.托马斯的政治理念的核心体现于其关于自然法、神法等的论说.以及自由意志和政治道德等论题上的.而这些也从他对“信仰和理性”、“教会和国家”、“政体理论”和“法的性质和分类”中反映出了托马斯对人的社会政治的特性的深切体会和认识.关键字：托马斯·阿奎那 政治思想 国家 教会 神权13世纪中叶，在著名的巴黎大学有一位年轻的神学教授，因沉默、温顺、人送外号“哑牛”.但他才华横溢，年纪轻轻已崭露头角，一些有名望的学者很赏识这位年轻人，阿尔伯特就曾断言：“哑牛”之声必将闻名于世.果然，“哑牛”后来成了中世纪最有名的神学家和经院哲学家.他就是意大利人托马斯·阿奎那（1225—1274年）.1245年，托马斯前往巴黎，受教于亚里士多德主义者阿尔伯特.自1257年开始在巴黎大学教授神学，用10年时间专心从事教学和著作活动，并被罗马教廷任命为神学顾问与讲师.在他去逝3年后，巴黎各神学大师谴责了219条命题，其中有12条是托马斯的观点。
亚里士多德的哲学思想主要是什么
亚里士多德的哲学思想主要是什么 亚里士多德的哲学观(一)亚里士多德对哲学的学科定位首先，亚里士多德认为哲学是科学，而不是感觉、经验和技术.在亚里士多德看来，只有其目的是追究事物的本原和原因的知识，才能称之为科学.人们通过感觉拥有记忆，对统一事物的众多记忆导致经验，由经验得到技术，最后才能知晓事物的本原和原因，从而达到科学.他认为这是一个由低而高的过程，每一阶段比前一阶段更具有“智慧”意义.其次，在亚里士多德看来，哲学是思辨科学，而不是实践科学、创制科学.亚里士多德认为思辨科学才是真正的智慧，地位最高，所以，“思辨科学比其他学科更受重视”.其中又可分为三类：数学、物理学，第一哲学(神学).思辨科学的性质只在于“思辨”事物，认识事物的真相，这类科学的本原是在对象之中，与认识者无关.另外两类科学则不同，创制的本原或者是心灵和理智，或者是技术，或者是某种潜能，它们都存在于创制者之中.实践的本原即意图则存在于实践者中，因为意图的对象和结果是同一的.再次，亚里士多德认为哲学是研究事物某些本原和原因的思辨科学.“物理学所研究的是可分离的但并不是不运动的东西，某些数学研究不运动，却也不能分离存在而是在质料之中的东西.”由此可见，物理学所研究的是事物的属性，物理学正好研究。
亚里士多德的哲学思想主要是什么？
如何总结亚里士多德的哲学思想？ 物质与意识齐飞，理念共质料一色。亚里士多德哲学的最大特点就是“符合人的『常识』”—不搞什么理念论…
亚里士多德的哲学思想主要是什么 一、良法是法治的前2113提亚里士多德认为法律是正5261义的体现4102，要使事物合乎正义（公平），须有毫无偏私1653的权衡，而这样一个衡量是非曲直的中道的权衡恰恰就是法律，遵从法律便是遵从正义，所以，衡量法律的良恶与否，其标准为是否合乎正义。因为人们可以遵从良法，亦可以遵从恶法，而遵从恶法不符合正义，也有违法治，遵从良法才符合法治。良法是法治的前提。同时，他还认为法律的良恶与政体有关，正确的政体制定的法律就是合乎正义的良法，人们应该遵从；蜕变了的政体制订的法律是不公正的恶法，恶法非法。这样，良法正是通过正确的政体制订出来，以“使人们能够有最善良的行为和最快乐的生活。二、法律至上是法治的根本“法律至上”，即法律具有至高无上的权威，任何公民、团体、执政人员必须普遍地遵从法律，不得有超越法律的特权，统治者也要遵从法律，城邦执政人员必须根据法律正确行使其管理和裁判的权力，这种权力必须由法律规定，受法律支配。亚里士多德充分肯定了“法律至上”的重要性，公民恪守法律，法律至上，才能实行法治。以今天而论，要在一个没有法治传统的国家建设一个法治社会，是一件很难的事。法律要有权威，人们才会尊重它；要让。
亚里士多德的哲学思想，从不同方面体现。 1.3 echo-load 8fcowa-yrmqx5echo-load k5z323-j4acrbSO dd-load vuzwmo-usfqqf-load lov22w-1qrrnl-load sbh9eh-214hiedd-load dketwy-zo7agj-load dflwok-kesqqz-load tjjytw-j5aozp
