佛语古训：我慢高山，不流德水，是什么意思呢？ 美酒微醉处；好花半开时。宋代的邵雍在他的《安乐窝中吟》中如此写到，“美酒饮教微醉后，好花看到半开时。美酒饮至微醺，好花看到半开，留一分清醒，余一份期待，在诗人眼里，才是人生最佳的享受，更是人生最高的境界。遗憾何尝不是另一种美呢？不俗即仙骨；多情乃佛心。“不俗”的意思不是清高绝俗，而是不离世间，却又能不为世间所困扰。佛不是让我们冷漠无情、不食人间烟火，而是让我们对世间万物、花鸟草虫都含情。所以，多情最是佛心。有情的另外一个意义是说，一切众生，本身是有灵知，有情感的生命，所以叫做有情。乾坤容我静；名利任人忙。西方哲人蒙田曾告诫我们：“人生最艰难之学，莫过于懂得自自然然过好这一生。不被名利所累、自然而然过好一生，对每个人来说，这都是一个既平易又艰深的课题：能看破名利之累，可得乐观长寿。读书随处净土；闭门即是深山。《菜根谭》中说得好：心旷，则万钟如瓦缶；心隘，则一发似车轮。闭门即是深山，说的就是心旷，就是心闲，就是包容，就是能了，一了百了，百了之后还能有所执著，这样人生才既不会太枯寂，也不会太浓艳，才能集中精力，有所作为。岂能尽如人意；但求无愧我心。一个人不必刻意求得别人重视，也不要害怕被别人。
古训：“相由心生”，是真的吗？
运气不好念什么佛经 佛法是最高级的智慧，是2113心灵最好5261的营养，学之不尽、利益无限，最大的好处就是让4102我们明白宇宙、1653人生的真相，按照佛法去做能解脱一切烦恼，从而让我们离苦得乐。但【佛不度无缘之人】，什么是“无缘之人”呢，就是不相信佛法、不能按照佛法去做的人，就像患了病的人，医生给开出了药方，并嘱咐患者不要在患病期间喝酒、生气、纵欲.但病人不听医嘱，不但不吃药，还喝酒、生气、纵欲.那病怎么会好呢。所以说不是佛法不好，而是人不听话啊！一切都是【因果报应】：种善因得善果，种恶因得恶报，善有善报，恶有恶报，因果报应丝毫不差，一切都是【自作自受】！《孟子》里讲：【行有不得，反求诸己】，它的意思是：生活中遇到了挫折和困难，或者人际关系处得不好，就要自我反省，一切要从自己身上找原因。而我们平时的做法却往往与圣人的教导背道而驰，有了问题，只知【怨天尤人】，不知【反躬自省】！我们每天都在不停地造作，一般分为【身业】（即身体的造作）、【口业】（即言语上的造作）、【意业】（即思想、念头），【只要造业就会有报应】，比如身造杀生、偷盗、邪淫，口造妄语、两舌、恶口、绮语，意造贪、嗔、痴等业，这些业都会给我们带来恶报，。
心本无生因境有究竟是什么意思 毗舍浮佛传2113法偈曰：“假借四大5261以为身，心本无生因境有；前境4102若无心亦无，罪福如幻起亦灭。1653大意是说：“法身本来是无身的，不妨暂时借用一下，由地、水、火、风四大所组成的色身(肉身)。心性本来是不生不灭的，是无形的；只是因为境界出现了，所以心性就对境界产生了相应的作用—于是就有了分别的念头，这就是思维心。如果所对应的境界没有了，思维心就自然消失了—它回归于了心性，而心性是寂然无形的。所谓的罪业和福报等等到底是些什么呢？它们只是众生思维心的如幻造作罢了；而思维心是有生有灭的，所以一切罪业和福报等等，也就随着思维心的生灭而变幻无常，终究归于消灭。佛陀就是法身，法身就是觉性。达摩祖师在《血脉论》当中说的很清楚：“佛是西国语，此土云觉性。所以，真正的佛陀，真正的法身是无形无相的，它就是一切众生所共同具有的灵明觉性—也就是心性。正是因为一切众生都具有这个灵明的心性。于是，当心念从其中起来的时候，就产生了各种形象和认识。如同水本来是无形的，当水波起来了以后，就会产生各种波纹的形象一样。显然，水波以及波纹的形象，无非都是水。同样，心念起来以后，所产生的一切形象和认识，也无非都是心性，都是觉。
