“自行束修以上，吾未尝无诲焉”到底应该是什么意思？ 【说解】束修，历来解释不同.可以将它理解为“十条腊肉”.弟子要拜师，总要有表示.“十条腊肉”，是孔子规定的拜师礼.朱熹认为“束修其至薄者”，意思是这“十条腊肉”不算什么厚礼.我以为“十条腊肉”可能也不算薄礼.“.
”自行束修以上，吾未尝无诲焉．”这句话的意思是什么？ 束修就是十条干肉.孔子要求他的学生，初次见面时要拿十余干肉作为学费.后来，就把学生送给老师的学费叫做“束修”.\\x0d【译文】孔子说：“只要自愿拿着十余干肉为礼来见我的人，我从来没有不给他教诲的.”【评析】这一章中孔子所说的这段话，表明了他诲人不倦的精神，也反映了他“有教无类”的教育思想.过去有人说，既然要交十束干肉作学费，那必定是中等以上的人家之子弟才有入学的可能，贫穷人家自然是交不出十束干肉来的，所以孔子的“有教无类”只停留在口头上，在社会实践中根本不可能推行.用这种推论否定孔子的“有教无类”的教育思想，过于理想化和幼稚.在任何社会里，要做到完全彻底的有教无类，恐怕都有相当难度，这要归之于社会经济的发展程度.\\x0d对于《〈论语·述而〉》“自行束修以上，吾未尝无诲焉”一章的解释，治《论语》的学者们长期聚讼纷纭，由于争论的焦点一直集中在对“束修”一词的训诂上，为获得对它的定诂，人们的视野往往不能超越“束修”一词，因而忽略了对本章其他语词词义的厘定，或者对其他语词曲为之说，以求合于“束修”的既定诠释，思考过程中常常存在着方法论上的错误，那就是缺少对整个章句的训释是否符合整部《论语》文本、先秦语用实例和孔子的总体思想的权衡。.
到底是岂曰无衣，与子同袍.还是岂曰无袍，与子同衣呢？两句话我都有从不同的地方听过.很迷惘.可以的话.顺便给 出自 诗经·秦风·无衣岂曰无衣？与子同袍.王于兴师，修我戈矛.与子同仇.岂曰无衣？与子同泽.王于兴师，修我矛戟.与子偕作.岂曰无衣？与子同裳.王于兴师，修我甲兵.与子偕行.《诗经·秦风·无衣》
阅读下面一段文言文，翻译1～4题
(二) 25.C26.A
岂曰无衣/与子同袍/王于兴师/修我戈矛/与子同仇/ 四书五经中的《诗经 秦风 无衣》讲究的是秦军作战时团结抗敌的情怀原文是岂曰无衣？与子同袍.王于兴师，修我戈矛.与子同仇。岂曰无衣？与子同泽.王于兴师，修我矛戟.与子偕作。岂曰无衣？与子同裳.王于兴师，修我甲兵.与子偕行。秦风无衣-译文怎能说没有衣裳？我愿和你同披一件战袍.天子让我们出兵打仗，且修好我们的戈与矛.我们面对共同的敌人。怎能说没有衣裳？我愿和你同穿一件汗衣.天子让我们出兵打仗，且修好我们的矛与戟.我愿与你一同战斗。怎能说没有衣裳？我愿和你同穿一件下裳.天子让我们出兵打仗，且修好我们的盔甲兵器.我愿与你一同前进。
岂曰无衣？与子同袍.王于兴师，修我戈矛.与子同仇.——《诗经·秦风·无衣》 中的王是周王还是秦王？ 王：指周王，秦国出兵以周天子之命为号召.《诗经·国风·秦风》.传统解释写晋武公请求周王封他为诸侯，希望得得到七章之衣的诸侯常服.也有以为是感谢别人赠衣的作品.这首诗一共三段，以复沓的形式，表现了秦军战士出征前的高昂士气：他们互相召唤、互相鼓励，舍生忘死、同仇敌忾.是一首慷慨激昂的从军曲。《秦风·无衣》是《诗经》中最为著名的爱国主义诗篇，它是产生于秦地（今陕西中部和甘肃东南部）人民抗击西戎入侵者的军中战歌.在这种反侵略的战争中，秦国人民表现出英勇无畏的尚武精神，也创造了这首充满爱国主义激情的慷慨战歌.秦风·无衣原文：岂曰无衣？与子同袍.王于兴师，修我戈矛.与子同仇。岂曰无衣？与子同泽.王于兴师，修我矛戟.与子偕作。岂曰无衣？与子同裳.王于兴师，修我甲兵.与子偕行。翻译怎能说没有衣裳？我愿和你披同样的战袍.天子让我们出兵打仗，且修好我们的戈与矛.我们面对的是共同的敌人。怎能说没有衣裳？我愿和你穿同样的汗衣.天子让我们出兵打仗，且修好我们的矛与戟.我愿与你一同战斗。怎能说没有衣裳？我愿和你穿同样的下裳.天子让我们出兵打仗，且修好我们的盔甲兵器.我愿与你一同前进。
