斐洛的出生日期 斐洛·尤迪厄斯(Philo)生 卒：前30～40年，亚历山大里亚学派犹太人宗教哲学家又和犹太神学和基督教教义发展有关。亚力山大的斐洛(约公元前20年－公元后40年)是希腊化时期重要的犹太思想家，他的思想是联系希伯莱文化、希腊文化、基督教文化纽结。生活在当时各种文化宗教思潮汇集的大都市－亚力山大城，斐洛自身受过很好的希伯莱文化和希腊文化的教育。
耶稣是真实存在的吗？ 有耶2113稣这个人。耶稣（公元5261前4年—公元33年）出生于伯利恒（4102今巴勒斯坦中部城市）为基督教的核心人物，在三十1653岁左右时开始传道。根据《圣经》记载，三十三岁左右，在罗马总督比拉多执政时受难，为了全人类的罪被钉死在十字架上，而后被门徒埋葬，第三天死而复活、并向门徒显现，四十日后升天，并预言，他必要在世界穷尽的审判之日在荣光中降临，建立荣耀的天国，给善带来最后的胜利。扩展资料：受难耶稣的一个门徒加略人犹大以三十块银币将耶稣出卖，在逾越节前夜，耶稣在耶路撒冷城郊橄榄山上的客西马尼园被非法逮捕。随后遭到非法刑讯和非法审判，被交给罗马帝国犹大省总督本丢.彼拉多；彼拉多迫于压力，释放了强盗巴拿巴，而将耶稣押到城郊名叫各各他的地方，钉死在十字架上。《以赛亚书》53章4~6节：他诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦；我们却以为他受责罚，被神击打苦待了。哪知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚，我们得平安；因他受的鞭伤，我们得医治。我们都如羊走迷，各人偏行己路。耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。《约翰福音》19章30节：耶稣尝了那醋，就说：“成了！便低下头，将灵魂交付神了。复活当天。
斯多亚学派所说的\ 欧洲古代和中世纪常用的哲学概念。一般指世界的可理解的规律﹐因而也有语言或“理性”的意义。希腊文这个词本来有多方面的含义﹐如语言﹑说明﹑比例﹑尺度等。赫拉克利特最早将这个概念引入哲学﹐在他的著作残篇中﹐这个词也具有上述多种含义﹐但他主要是用来说明万物的生灭变化具有一定的尺度﹐虽然它变幻无常﹐但人们能够把握它。在这个意义上﹐逻各斯是西方哲学史上最早提出的关于规律性的哲学范畴。亚里士多德用这个词表示事物的定义或公式﹐具有事物本质的意思。西方各门科学如“生物学”﹑“地质学”中词尾的“学”字(-logy)﹐均起源于逻各斯这个词﹐“逻辑”一词也是由它引申出来的。谈逻格斯与道，尤其是道，首先要区分西方和中国两个语境。先说在西方语境中的理解。在西方语境中，逻格斯和道涉及希腊哲学和基督教神学两个领域。逻格斯（希腊语为logos）首先是一个希腊哲学的概念。希腊哲学家赫拉克利特最早使用了这个概念，认为逻格斯是一种隐秘的智慧，是世间万物变化的一种微妙尺度和准则。斯多亚学派是逻格斯的提倡者和发扬者。他们认为，逻格斯是宇宙事物的理性和规则，它冲塞于天地之间，弥漫无形。虽然柏拉图和亚里士多德并未使用逻格斯这个概念，但是希腊哲学。
斐洛·尤迪厄斯的介绍 斐洛·尤迪厄斯(Philo Judeaus，前30～40年)，生于亚历山大城，亚历山大里亚学派犹太人宗教哲学的主要代表。斐洛第一个尝试将宗教信仰与哲学理性相结合，故在哲学史和宗教史上有独特地位，更被视为希腊化时期犹太教哲学的代表人物和基督教神学的先驱。他的哲学对犹太教和及后的基督教发展有极深远影响。他认为，神是超出世界之上的，神对世界的作用须通过中介，而“逻各斯”LOGOS 即柏拉图的理念或犹太教的天使，就是神和人之间的中介；神对逻各斯和逻各斯对世界的关系都是一种递减的流溢，如同火光从火堆中放射时越来越暗一样；人的灵魂是由上帝流溢的，因此它必定与上帝相象。斐洛企图融贯犹太神学和柏拉图以及斯多阿学派的哲学。他认为宗教的启示是最高的权威，希腊哲学中的精华都源出于它。他以寓言来解释圣经，认为宗教信条有字面的（表面的）意义和象征的（精神的）意义，宗教的启示以象征来表示，而哲学则用概念来表示，希腊哲学只是旧约中的完全真理的蒙昧的启示。斐洛关于“原罪”、“弃世”、“禁欲”、“灵魂得救”、“在神的面前人人平等”的思想，成为基督教的基本道德原则。
斐洛·尤迪厄斯的相关事件 斐洛与耶稣是同时代的人物。斐洛的母语是希腊语，运用的是希腊语的《圣经》《七十士译本》。斐洛认为《圣经》的希伯来语经卷（即旧约）与当时的希腊哲学是和谐一致，故致力于使犹太教的信仰哲学化。他主张用揣测寓意的方法去解释《圣经》。斐洛对犹太哲学的影响历来不是问题，问题是：斐洛对基督教的影响究竟有多大？看来学术界和宗教界在这个问题上有不同看法。实际上，有关道（logos，word）的讲法明显新约受到过希腊哲学的影响。而斐洛的某些观点经常被基督教新教的人士引用，促成亚历山大里亚学派犹太人宗教哲学家又和犹太神学和基督教教义发展有关。除其哲学影响外，斐洛在公元40年曾代表犹太人建议罗马皇帝改变对犹太人的政策，在犹太人中是有较大影响力的人物。
