澎湃新闻获悉，台北故宫博物院每三个月轮换一次的专题陈列“笔墨见真章——台北故宫博物院书法导赏”今起更换展件。新一期展品展示汉《泰山都尉孔宙碑》轴、元代曹善书《山海经》册、明代祝允明小楷《宋儒六贤传志》卷、明代文徵明书《兰亭叙》卷等总计10件古代书法珍品，揭示历代书法发展的历史脉络。
汉 《泰山都尉孔宙碑》秦汉时代是书法发展的关键时期，一方面三代以来古文大篆书写、铭刻分歧的现象，归于统一，产生标准书体小篆；另方面春秋战国时代萌芽的新兴书体隶书，也在此际从篆书简省蜕化成熟，发展为汉代通行的书体。由于时代潮流趋向简便快捷，隶书又持续蜕变分化，遂有草书、行书和楷书的形成。书体递变原非朝夕立就，因此进入魏晋南北朝之后，过渡型书风以及各体参杂的混合书风时而可见，显示书体蜕变迁延岁月，方能在结构和笔法上建立自己的规律。
隋唐时代是另一个关键时期，政治统一带来南北各地书风会流，笔法发展臻于完备，从此楷书成为历代通行的书体。入宋以后，为保存前贤书法长远流传，刻帖日渐盛行。但是宋人并不以继承传统为足，书法取向表现个人情性、得其天趣。
元代继起，转而提倡复古，晋唐书法传统得以延续。然而，不受传统束缚的意念也活跃起来，至明代浮现纵横跳脱的气息。明人书法面貌至为纷杂，行草书尤其活泼自由，适与当时依循传统法度者形成对比。其间突显个性自成一格的书家，也走出实现自己的路径，不为时代潮流所吞没。
清代以降，三代秦汉古文篆隶陆续出土，堪称是得天独厚。在务实的学术风气影响之下，清人摩挲碑版，从而与刻帖相互为用，书法发展的视野得以串联古今，终能在篆书、隶书两方面汲古创新，引领新方向。
汉 《泰山都尉孔宙碑》局部汉代《泰山都尉孔宙碑》为孔融父亲孔宙（103-163）墓的碑文。《后汉书》有孔宙传，他于泰山都尉任内，竭力平定匪乱，后因病辞官，东汉桓帝延禧六年（163）卒。延禧七年，门生立碑表彰其功德。碑今在曲阜孔庙，用篆书圆转笔法写隶书，苗条而平滑的横向、斜向的笔画，呈现出摆荡的动感，字体结体中宫紧收，左右开张，显得特别横长。
祝允明（1460-1526）早年接触众多晋唐法帖，他的楷书作品，除钟、王风格外，明显也具唐代名家影响。
明 祝允明 书《宋儒六贤传志》
此次展出的祝允明所书《宋儒六贤传志》小楷卷带有浓厚唐人楷书意味，结构方整，行笔刚健清劲，兼有欧阳询（557-641）的瘦劲，与虞世南（558-638）的秀润。其中钩、捺及部分结构，也可关联到颜真卿（709-785）、柳公权（778-865）的书法特征，显示祝允明对古代书家涉猎广泛。
明 文徵明 书《兰亭叙》文征明（1470-1559），江苏长洲人。本名壁，字征明，以字行，别号停云生、衡山居士。诗文书画具工，亦精鉴藏。
文氏好写《兰亭叙》，本卷末自题书于八十九岁。用笔、结字和章法与传世王羲之（303-361）书《兰亭叙》多不相同，应是意临之作。笔法内敛含蓄，间架缜密，笔意连绵贯串处，极为自然生动。
明 许初 《篆书杜甫秋兴八首》许初（约活动于十六世纪），字元复，号高阳，江苏苏州人，曾任南京太仆寺主簿。喜好诗文、篆刻和书法，常与书画家文彭（1498-1573）、文嘉（1501-1583）与诗人王世贞（1526-1590）往来。
《篆书杜甫秋兴八首》册是隆庆三年（1569）所作。全册虽用篆书写成，却混合有楷书的笔意。起收笔时的藏锋用笔，让点画如缀小圆珠，显得生拙又有趣味。
民国 于右任 《草书满江红词轴六屏》于右任（1879-1964），陕西三原人，祖籍泾阳。原名伯循，后以右任为名，晚号太平老人，为近现代重要书法家、政治家。
《草书满江红词轴六屏》写南宋岳飞（1103-1142）《满江红》词，约作于八十岁前后。笔画圆润厚实，间架舒朗，字形随意自然，墨色变化丰富，涨墨处层次分明，具备宽博浑朴的恢弘气度，是其晚年成熟老练的书风面貌。
展览名称：笔墨见真章—故宫书法导赏
展览地点：台北故宫北部院区
展览时间：2020年9月24日至2020年12月22日
（本文图文资料均来自台北故宫博物院官网）
附：展件清单
汉 《泰山都尉孔宙碑》轴
传唐 孙过庭 书《孝经》册
元 曹善 书《山海经》册
明 祝允明 书 《宋儒六贤传志》卷
明 文徵明 书《兰亭叙》卷
明 许初《篆书杜甫秋兴八首》册
清 米汉雯 《书五言绝句》轴
清 林则徐 《行书录沉大悟诗四屏》轴
民国 李瑞清《楷书四屏》轴
民国 于右任《草书满江红词轴六屏》轴
