山是佛，佛是山，凌云塔峰挺云间，三山定，佛身现，大渡青衣岷江佛体拦，一尊坐佛，一尊佛又睡，佛佛相对沧海变桑田，一路朝拜，一路的山脉，乐山大佛守望逾千年。
乐山大佛，又名凌云大佛，位于四川省乐山市南岷江东岸凌云寺侧，大佛为弥勒佛坐像，通高71米，是中国最大的一尊摩崖石刻造像。古之乐山，三江汇流之地，岷江、青衣江、大渡河三江汇聚凌云山麓，水势凶猛，波涛汹涌，过往船只在此多有被颠覆。每当夏汛，江水直捣山壁，常常造成船毁人亡的悲剧。海通禅师为减杀水势，普渡众生而发起，招集人力、物力，于唐玄宗开元初年（公元713年）开始动工修凿。历经三代工匠之努力，历时近90年时间，至唐德宗贞元十九年（公元803年）方才完工建成。1996年12月，峨嵋山—乐山大佛被联合国教科文组织批准为“世界文化与自然遗产”，列入《世界自然与文化遗产名录》。
汉风唐韵未来佛
乐山大佛受晋汉《弥勒下生经》中“弥勒佛像具有三十二相，八十种好”，佛像五官、头、手、脚、身不同于一般人的特征影响。大佛头与山齐，足踏大江，双手抚膝，大佛体态匀称，神势肃穆，依山凿成临江危坐。大佛通高71米，头高14.7米，头宽10米，发髻1021个，耳长7米，鼻长5.6米，眉长5.6米，嘴巴和眼长3.3米，颈高3米，肩宽24米，手指长8.3米，从膝盖到脚背28米，脚背宽8.5米，脚面可围坐百人以上。大佛汉风明显。
乐山大佛是具有唐韵风格的未来佛。唐代崇拜弥勒佛，佛经说弥勒出世就会“天下太平”，武则天主政武周时期，曾下令编造《大云经书》，将自己标榜为弥勒转世。由于武则天的大力提倡，使全国塑凿弥勒之风大行。海通法师修造一尊平息水患，镇定三江，还一方众生太平的大佛，光明和幸福化身的未来佛弥勒佛成为了大师的选择。乐山大佛整个形体超凡脱俗，头上的发髻、阔大的双肩、高而长的眉毛，圆直的鼻孔都是按照佛教典籍的规定修建的，而壮实的双肩，饱满的胸脯，体现了唐代崇尚肥胖美的时尚。
（乐山大佛 图片由乐山大佛风景名胜区管委会提供）
睡佛缘来心上佛
1989年被发现的巨型睡佛全身长达4000余米，位于乐山城侧的三江（岷江、青衣江、大渡河）汇流处，由三山联襟组成。佛头由整个乌尤山构成，山上的石、翠竹、绿荫、山径、亭阁、寺庙，分别呈现为巨佛的发髻、睫毛、鼻梁、双唇和下颌；佛身由凌云山构成，山上九峰相连，犹如巨佛宽广的胸膛、浑圆的腰和健美的腿，乐山大佛不偏不倚正好端坐在巨佛心胸部位，“心即是佛”；脚板翘起的佛足是龟城山的一部分。睡佛四肢齐全、轮廓清晰、体态匀称、面目清秀、形态逼真。呈仰面朝天之势，姿态端详凝重，安详地漂卧在青衣江山脊上，宛如陷入熟睡之中。佛的整个体态十分逼真、自然，犹如天造地设，毫无人工刀斧痕迹。山是一座佛，佛是一座山，佛也，缘也，佛缘成，自然成。
一步一诗 诗美凌云山
凌云山位于岷江东岸，又称九顶山，与乐山城隔江相望。是睡佛之身。山有九峰，峰峦叠嶂，山势错落，清秀绝伦，山上茂林修竹终年葱茏，丹崖峭壁四时秀色可掬。乐山大佛坐落于凌云山上。山下三江会聚，碧浪滔滔，游船破浪，水光接天，天然画卷，为历代文人墨客所咏赞。
凌云山门郭沫若手书匾额“凌云山”，气势磅礴，道劲有力。山门右侧石洞内有一尊石刻弥勒佛盘膝坐像，高1．9米，用整块石凿成，为五代时所造。由山门拾级而上，右边绝壁之下，岷江东去汇长江，游船江面仰大佛；左边崖壁雕刻着唐代至清代的石像和题咏。唐代诗人岑参《登嘉州凌云寺》一诗有“回风吹虎穴，片雨当龙湫”之句写此，后人即取其意称这里为“龙湫”。清朝嘉定知府史致康草书的巨大“龙”字镌于水池岩壁之上，字约3米，一笔书成，好似一条腾飞的巨龙，因此，龙湫又被称作“一笔龙”。龙湫左上方岩壁上还刻有一草书“虎”字，也取意于岑参诗中“虎穴”二字。由龙湫上行不远，石壁上有明朝崇祯时知嘉州郭卫宸书“苏东坡载酒时游处。据《吴船录》载：“东坡诗：‘少年不愿万户侯，亦不愿识韩荆州。颇愿身为汉嘉守，载酒时作凌云游。’后人取其意筑载酒亭于山上。”名曰：东坡载酒亭。小憩载酒亭，三江近览，嘉州古城，炊烟袅袅，青衣江畔，丰收一遍。峨眉远眺，金顶佛现，宋代诗人范成大曾有诗道：“聊为东坡载酒游，万龛迎我到峰头。江摇九顶风雷过，云抹三峨日夜浮。”。
凌云山上凌云寺，九峰环抱，寺宇辉煌。是乐山大佛所在地，又称大佛寺。凌云寺创建于唐初，开元初年（约713年）开凿佛像，寺宇又有扩建。据《方舆胜览》记载：“会昌前，峰各有寺”。清代大诗人、大书画家张船山（问陶）在《嘉定舟中》云：“平羌江水绿迢遥，梦冷峨眉雪未消。爱看汉嘉山万迭，一山奇处一停桡。”凌云美景如诗入画。
一步一画 推船看乌尤
乌尤山四面环水，孤蜂兀立，山上林木茂盛，绿荫重叠，是自然景观“巨型睡佛”之头。据《史记》、《汉书》记载，乌尤山原与凌云山相连，蜀郡太守李冰治理沫水(大渡河)，开凿江道，引部分江水绕乌尤山而下，使之成为水中孤岛，也称之为青衣别岛。半山“止息亭”，亭内石壁上刻有晚清名士赵熙的题词：“登山有道，徐行则不踬，与君且住为佳。”饶有风趣，透露出人生哲理，耐人寻味。“阶循鸟道侵红藓，寺隐乌尤傍绿天”。唐代僧人惠净，在山上建千年名刹乌尤寺，结茅山中，十年不下山，山顶结茅亭因此而生，亭壁上刻着“唐惠净上人结茅处”八字，遍能和尚撰联：“竹杖绳床开胜境，莲花贝叶悟禅机。”唐代诗人岑参任嘉州刺史时，曾上山参拜惠净大和尚，并作《上嘉州青衣山中峰题惠净上人幽居寄兵部杨郎中》诗，有“诸岭一何小，三江奔茫茫。兰若向西开，峨眉正相当。猿鸟乐钟磬，松萝泛天香。”之句。寺中有尔雅台，传为汉犍为郡郭舍人注释《尔雅》处，尔雅台右侧临江绝壁凿有“中流砥柱”四字，为明嘉靖乐山人彭汝实所书。寺中还有罗汉堂等许多楼台殿宇，绿瓦红墙，掩映其间，景色佳丽。清代大诗人、大书画家张船山（问陶）在《嘉定舟中》云：“凌云西岸古嘉州，江水潺谖抱郭流。绿影一堆漂不去，推船三面看乌尤。”乌尤山景色幽雅，无论是三江春潮，还是烟雨秋波，皆清秀俊美，四时滴翠，极富诗情画意。“何处飞来缥渺峰，独立江心江四曲。环水有山不见山，一丛云树插天绿。”
崖墓艺术天堂
汉代崖墓距今有近两千年的历史，乐山地处长江支流岷江中上游，在两汉时期是北上云贵，南下荆楚的水上交通要道，加之兼有盐铁之利，商贾云集，是当时四川经济最发达的地区之一 ，史称“土地沃美，人士俊义”的富庶之区，为“事死如生，广凿崖墓”的厚葬之风奠定了物质基础，开创了中国石窟寺艺术之先河。
乐山汉代崖墓数万余座，正居凌云、乌尤两山之间的麻浩崖墓，它集中保留了数百座汉代崖墓，已编号注册的就有357座，是乐山崖墓的代表。崖墓所反映的葬制多为家族聚葬，一崖之上，上下左右毗连，密如蜂房，结构复杂多样。墓室之中分墓室，室室相连，墓道相通。葬具多为陶木石棺。殉葬品以人物佣、禽畜、圆雕石刻、陶罐、井灶建筑模型居多，铁器、铜器次之。陶俑中的“说唱”、“抚琴”、“庖厨”、“犬马” 姿态生动，惟妙惟肖，艺术美感强。崖墓门楣和墓壁有古朴的浮雕画像和石刻题记，内容多为瑞鸟神兽、历史故事、宴饮出行、神话传说、建筑结构、墓主姓名、造墓年代等。《挽马图》、《垂钓图》、《荊轲剌秦图》、《西王母赐药图》、《结跏趺座佛像》以及朱雀、辟邪、斗拱、瓦档等画像石刻，画面线条遒劲，系呈弧型凸起的高浮雕，汉风浓郁，极富立体感。麻浩一号崖墓，是乐山汉崖墓中最具特色的墓葬。此墓门楣上方有一个佛教造像，是中国最早的佛像石刻造像之一“结跏趺坐”造像，此造像为高浮雕,头部绕有圆形光环，右手作降魔印，左手持衣襟，画像结构严谨，技法简洁，既注重形似又追求神似，是中国汉代艺术中难得的精品，被公认为世界上现存最早的佛教石刻造像，与乐山大佛并称为中国佛教文化史上的两大奇迹。1996年，麻浩崖墓与乐山大佛一道被列入“世界自然与文化遗产”名录。
明万历进士李时华《凌云寺》云: “莲身凭岸起，鹫岭倚云开。月渡青衣水，烟沉尔雅台。松树迎吹入，江浪载天回。何处菩提树，移来胜地栽。”“弥勒巍巍在水边，佛光普照满江天。脚压恶浪成莲卉，视镇迷霾化紫烟。只要轻舟行万里，不吝守望逾千年。”多少南来北往客，不拜河道也拜山。
这里，有你想要的蓝天白云，这里，有你想要的青山绿水，这里，有你想要的世界禅文化。水是山的相思，云是天的依托，水天相接，便是这般。在这里，呼吸着沁人心脾的空气，静下心，感受这份属于自己的宁静。这里，是一带一路上的乐山大佛。（梁正平）
