“君子不器”，这句话是什么意思？ 君子者，其泽与日月同辉，其德与地同厚，其志与天同高，其心与宇宙齐，其灵魂博风云，其精神击沧海…。君子者，生虚空广博之象，造无限之象。器者，器具、器度；君子不像器具般小样；故：小人具也，君子度也。君子者，尚大器也，大器者宇宙；君子者，尚“形而上之器”，形而上之器者“道”也；“道“也者、宇宙者：无边无际、无穷无尽、无限永恒。无形、无边无际、无穷无尽、无限永恒乃“君子之器”。
翻译古文 从前，孔子逝世，（弟子们服丧）三年后，收拾行李将要各自回去，走进子贡住处行礼告别，相对痛哭，泣不成声，这才回去。子贡又回到墓地，在祭场上搭了间房子，独居三年，然后才回家。后来的某一天，子夏、子张、子游认为有若像孔子，要用侍奉孔子的礼节侍奉有若，硬要曾子同意。曾子说：‘不行！（老师的人品）如同经江汉之水洗涤过，盛夏的太阳曝晒过一般，洁白明亮得无人可以比得上的了！现在，那个话语难听得像伯劳鸟叫似的南方蛮子，攻击先王之道，你却背叛自己的老师去向他学习，这跟曾子相差太远了。我听说‘（鸟雀）从幽暗的山谷飞出来迁到高树上’的，没听说从高树迁下来飞进幽暗山谷的。《诗经·鲁颂》上说：‘征讨戎狄，惩罚荆舒。周公尚且要征讨楚国人，你却还向楚国人学习，也真是不善改变的了。
我就不明白孔子在世时没有圣人之环，为何死后200年突然变圣人？ 人不生病，不知什么是好药？从春秋战国到汉朝，救世覇方多矣，但仍无法止乱，可见药方错了！百家自有优长，但破山贼易破心贼难，不破心贼，大盗不止，所以会选儒学会选孔子。儒学于民，内仁外礼；于王朝，内圣外王，都是斯文在兹，饱受武攻之乱的人们是多么渴望：休养生息，克绍箕裘，祖述尧舜，宪章文武！是以孔子成了圣人：世若无孔子，万古如长夜。普及一下儒学吧：儒家基本上坚持“亲亲”、“尊尊”的立法原则，维护“礼治”，提倡“德治”，重视“仁治”。“礼治”主义儒家的“礼治”主义的根本含义为“异”，即贵贱、尊卑、长幼各有其特殊的行为规范。只有贵贱、尊卑、长幼、亲疏各有其礼，才能达到儒家心目中君君、臣臣、父父、子子、兄兄、弟弟、夫夫、妇妇的理想社会。国家的治乱，取决于等级秩序的稳定与否。儒家的“礼”也是一种法的形式。它是以维护宗法等级制为核心，如违反了“礼”的规范，就要受到“刑”的惩罚。“德治”主义儒家的“德治”主义就是主张以道德去感化教育人。儒家认为，无论人性善恶，都可以用道德去感化教育人。这种教化方式，是一种心理上的改造，使人心良善，知道耻辱而无奸邪之心。这是最彻底、根本和积极的办法，断非。
许行， 翻译 “我只听说过用中原的文明去改变蛮夷的，没听说过被蛮夷改变的.陈良出生于楚国，爱好周公、孔子的学说，到北边的中原地区来学习，北方的学者没有人超过他的，他真称得上是杰出人物了.你们兄弟拜他为师几十年，老师一死就背.
