一、
这世上没有绝对的幸运，也没有绝对的低谷，世俗所认为的绝对幸运背后，藏着一个人难以承担的厄运，而在绝对的低谷背后，则隐藏着不易发现的重生。
就像“福祸相依”的道理一样，“福”是走运，“祸”为低谷，两者看似是相悖离的两个层面，其实背后本质是相互依存的。
就像太极图一样，太极图的阴阳交合，阴中有阳，阳中有阴，我们看到的是表象，背后藏着不易发现的另一面影响。
一个人不要因为突如其来的幸运而侥幸，也不要因为人生落入的低谷而沮丧，人生当下的处境以及你当下面临的几件事，并不代表整个人生，不仅不能决定将来的命运，而且最重要的是，所有突然出现的幸运，都会因为背离规则而出现变化。
《道德经》之中说：天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。
天下的难事都要从容易的地方开始，天下的大事也要从微小的地方开始，这是事情的规律，所有背离这个规律而存在的事情，一定藏着猫腻。
就像那些人生中突如其来的幸运，看上去很美好，但其实就像一个泡沫一样，一旦遇到风就会被直接吹破。
一个能够长久存在的良性状态，一定是因为德行与能力的双结合，又加上自己在某一领域的长期沉淀所带来的结果，除此之外，没有任何正确的途径。
《左传》中有一句话叫做：吾闻之，以险侥幸者，其求无餍，偏重必离。
这句话的意思就是说：凭借冒险而侥幸成功的人，他的贪求不会有满足的时候，处事不公平，必定会使百姓叛离。
如果一个人的幸运是突如其来的，那么他不仅需要收敛自己的自鸣得意，反而要更加谨小慎微，防止自己的幸运为自己带来更加糟糕的结局。
《左传》之中记载了一个故事，叫做：《楚国白公之乱》。
楚国的太子建因为被陷害然后出逃，他逃到郑国避难，他想联合楚国攻击郑国，谁知被郑国人发现，随之被杀。
他的儿子白公胜为了替父报仇，就想借助楚国的力量讨伐郑国。
白公胜两次请求出战讨伐，但是都未能如愿，后来楚王反而和郑国结成同盟，还帮助郑国脱离困境，这就更加激起了他内心的愤怒。
于是白公胜磨刀霍霍，就放话要杀死楚国的子西，最后公子胜趁机发动叛变，在朝廷上杀了子西，并且劫持了楚惠王。
这个时候叶公子高知道这件事情，便说出了这样一句话：“凭借冒险而侥幸成功的人，他的贪求不会有满足的时候，处事不公平必然会遭到叛变。”
最后公子胜的结局也对应了叶公的这句预言，公子胜因为不得民心，而被叶公率军打败，最后自缢而亡。
二、
公子胜杀掉子西，挟持惠王，达到自己的目的，这是幸运的，但是不幸的是最后反而败在了自己手中，这个结果对应了叶公的预言，也对应了一个道理：如果行为不符合应该存在的规律，用背道而驰的行径得来的结果，只是昙花一现。
这样的结果即便一时得意，但是未来也很难有一个好的结果，一来是因为侥幸成功的人，本身就是背离规律的，又加上他侥幸成功的得意会膨胀自己的欲望，当欲望大于能力时，祸患就会接踵而至。
其次，因为当他缺少了一个沉淀和积累的过程时，德行配不上自己的位置，必然会招致祸端。
就像《围炉夜话》之中所说的那句话：德泽太薄，家有好事，未必是好事，得意者何可自矜。
如果德行不够的话，你当前遇见突如其来的侥幸成功未必是幸运，反而是灾祸的前提。
所以说以辩证的方式去看待问题，而且正视自己追逐目标的方式和态度，从不贪求本不应该属于自己的东西，如果侥幸得到了，那么不仅不该自鸣得意，还要抱着更加谨慎小心的态度，收敛自己的锋芒，低调处事，积蓄自己的德行和能量，这样的人生才会有一个相对好的状态和结果。
如果不能察觉到这一点，只是通过表象去判断一件事情在生命之中的作用，认为好的就是好的，坏的就是坏的，那你会发现在不久的将来，一些莫名出现的祸患会让你难以招架。
