北宋时期，宋徽宗推崇道教。但到了宋高宗称帝后，佛教信徒数量大幅增加。南宋初年有一高僧宗杲，俗家姓奚，在能仁寺修行。因其修为高深。朝廷赐其紫衣。他不满秦桧专权，受到秦桧的迫害。宋孝宗即位之后，为其平反。他圆寂之后，赐封普觉禅师。（宗杲禅师）
由于南宋朝廷对佛教持尊敬态度，使得南宋时期的官僚士大夫也接纳了一些佛家学说。佛教自汉朝时传入汉地以来，投递王之后不断调整自己，南宋时期佛教再次做了重大调整，佛教走向了世俗化的道路，只要行善积德，就能消罪德芙死后往生极乐的说法，得到一般百姓民众的认同。南宋初年从佛教净土宗中衍生出了一个叫白莲中的宗派，创始人叫茅子元。这就是白莲教的来源之一。佛教的世俗化促进了佛教的发展。
度牒是朝廷发放给出家者的合法证明，自唐朝度牒出现之后，引发了一系列复杂的社会问题。唐朝和宋朝时期，只要拥有渡劫就可以堂堂正正地出家而出，家人可以免除税赋徭役，因此，社会上对出家趋之若鹜，买卖伪造度牒之风盛行。某些地方甚至以镀铁代替钱币来使用。在宋光宗时期，有出度僧二百，收淮东铁钱之说。可见其经济价值。宋宁宗时，一道度牒价格高达千缗。（上图为明朝正德年间的度牒）
（宋宁宗）南宋末年，朝廷还将度牒用于对有功之臣的奖赏 。本来作为出家人身份证明的度牒有如此之功效，可见佛教当时的地位。
（宋理宗）在南宋君主中送理综比较重视道教，在公元1239年，也就是嘉熙三年的时候。送李宗召见了第135代张天师 。命他提举三山（茅山、龙虎山、閤（ge）皂山），赐号观妙先生。宋理宗为龙虎山御笔书写紫薇殿、真凤殿等匾额，免除租税，赏赐田地。从此以后正一道成为江南道教之首 。这与元朝时正一派与全真派分庭抗礼局面的形成有着直接关系。他还为《太上感应篇》题字，该书出现于北宋，但并没有得到太多的重视，在公元1233年，宋理宗命令将此书进行刊印 。御笔亲题诸恶莫作，众善奉行。由于天子的推荐，此书在社会上得到广泛传播。道家的角度来看，这本书是劝导人们修身养性，修炼心神的一种说教，宋理宗君臣之所以看中这本书，就因为他把道教的修身养性与儒教的人伦纲常进行了结合。在宋理宗君臣的倡导下，此书不但在当时广为流传，而且对后世也有深远的影响。赵宋王朝，无论是劲道也好，敬佛也好，墓地不外乎两种，一证明自己君权天授二利用宗教思想祸福报应氏理论，劝人为善，稳定社会秩序，这些做法不仅符合中国的传统，也对宋朝皇室后人为人处事产生了较大影响。
（龙虎山）
