故宫苏轼特展现场
古时的密州，现在的山东诸城市，位于山东半岛的东南部，与青岛、日照毗邻，可能很多人不熟悉，但是提起《水调歌头·明月几时有》，《江城子·十年生死两茫茫》，《江城子·密州出猎》，估计很多人都耳熟能详，这是苏轼在密州任职期间写下的千古名篇。
苏轼于宋神宗熙宁七年至九年(1074—1076)任密州知州，在密州两年，虽然也面临治旱治蝗的压力，但政治上的压力相对轻松，对于苏轼来说是文学创作的高峰期，也是对北宋词创作产生深刻影响的一个阶段。苏轼在这两年里创作的诗、词、文205篇：诗126首，词20首，文59篇；离开密州后，他又写下了有关密州的作品27篇。这两年，苏轼在词牌创作方面取得了不少成就:扩大了词的题材,开拓了词境,探索了以诗为词的写作方法,提高了词的表现功能与文学地位。这一阶段是苏轼文学创作转型期的开始，也为他后来文学创作的成熟期和辉煌期奠定了基础。
南宋著名的文学家胡仔在他的《苕溪渔隐丛话》中有这么一段话：“中秋词自东坡《水调歌头》一出，余词尽废”，算是对苏轼词che创作的高度赞赏吧。或许诸城这个地方文化名人辈出，也是在这个时候种下的基因。
苏轼在密州期间的生活，相比接下来 “乌台诗案”后的人生境遇，应该算是他被贬生活中最为惬意的阶段，不知苏轼本人后来会不会特别想再回到密州就这么待下去了。
诸城常山，苏轼5次祈雨之地
苏轼自己选的外放之地密州是个什么状况？
其实苏轼出任的密州，还算是比较好的一个地方。
北宋时全国被分为15路，山东分属京东路和河北路，到1074年，也就是苏轼被贬到密州的时候，京东路又分成了京东东路和京东西路，此时的密州属于京东东路，治所在诸城，下辖诸城、安丘、高密、莒县和胶西五县。
密州在北宋属于“上”州，人口非常多。宋初密州主户14052，客户22216，至崇宁间（苏轼离任后30年左右）密州人口已达14万户，32万人之众，是当时京东东路人口最多的州。
古密州地理位置
苏轼任职的时间段，虽然密州正处灾年，但也处在密州向上发展的时期，苏轼离职后12年左右，密州板桥镇成为北方地区唯一的对内外贸易港口，连接南北货运中转，也是北宋对高丽进行贸易的重要港口。
密州也是北宋京东东路重要的盐场，宋代中后期私盐兴起刺激了煮盐业的发展，密州因盐而兴，成为京东商业重镇。
密州在当时被称为“山东第二州”，虽然与繁华的杭州相比差距很大，但是苏轼从杭州请调密州，也不算是被彻底丢进了冷宫。
苏轼 《题王铣诗帖页》 故宫特展作品
苏轼为什么来到了密州？
宋神宗时期，苏轼是明确反对王安石变法的一派，面对激烈的立场斗争，苏轼自请出京担任杭州通判。按照北宋的官制，任满三年之后都要调任别处，正在此时，曾经给宋神宗进言：“如司马光、苏辙辈，复置左右，以辅圣德”的李师中被贬成了和州团练副使。
面对这样的政治形势，苏轼深感请调返京无异于飞蛾扑火，于是就再次主动上书朝廷请求调任密州，一来可以躲避朝廷中激烈的政治争斗，二来可以离在济南的弟弟苏辙更近一点。
朝廷也很快同意了苏轼的请求，毕竟一个曾经被宋神宗赏识过的“保守派”，距离核心越远，对政敌越有利。
估计也因为苏轼自己主动远离争斗的缘故，他在密州度过了还算平和的两年。但是他的对手可并没有忘记这个影响力不小的反对者，那都是后话了。
苏轼 《三马图赞残卷》 故宫特展作品
苏轼在密州做了什么？
有历史学家曾经这样评价苏轼在密州的表现：成熟的政绩，成熟的文学。宏观的事情还是留给更专业的历史学家来研究，我们来客观了解一下苏轼在密州的治理活动：
治理旱灾蝗灾：苏轼刚到任密州时，蝗灾旱灾同时肆虐，“岁比不登，盗贼满野，狱讼充斥”，“公私匮乏，民不堪命”，老百姓“剥啮草木啖泥土”，“流殍之余，其命如发”。
苏轼行动迅速，痛斥当地官员“蝗不为灾”的荒谬言论，亲自下田参与灭蝗抗旱，苏轼鼓励当地百姓下田挖掘蝗虫虫卵，按重量给予一定的粮食作为交换，不久“得蝗子八千余斛，井窖于县前”。
但是蝗灾的根本在于久旱不雨，“祈雨”也成为苏轼在密州的一项重要活动，根据记载，苏轼不少于五次前去位于密州南部的常山进行祈雨活动，从现在的角度来看，这完全属于封建迷信活动，但是在生产力低下的古代社会，“祈雨”确实有着一套严格的礼法章程的大事，苏轼的祈雨活动虽然没有给百姓真正带来实实在在的雨水，但是却给当地百姓传达出了官民一心的讯息，对于维持当地的社会稳定，起到了积极的作用。
苏轼 《春中帖页》 故宫特展作品
提倡私盐买卖：前文提到，密州是盛产海盐之地，但是海盐的生产经营都严格控制在官方手中，由官府向盐户收盐，将盐税加入盐价卖给商人，严禁私人买卖。苏轼刚到密州时，正值盐税暴涨。以前密州的海盐并没有严格控制，因此当地的百姓还能够做些贩卖私盐的小生意养家糊口，但是现在食盐官卖的政策加上自然灾害，极有可能激发民变。
苏轼因此上书朝廷，详细论述了山东（京东、河北）与施行榷盐制度的陕西等地的不同，建议“请驰盐禁”， 苏轼提出的具体办法是:“应贩盐小客，截自三百斤以下，并与权免收税。”在苏轼看来，有限度地减免小商小贩的盐税不仅有助于百姓度过灾荒，盗贼为患程度也会随之减轻，大盐商的食盐销路也更加畅通，国家的盐税收入也“必无大亏之理”。
宋代中后期，密州的私盐业兴盛，与苏轼的这一主张不谋而合。密州私盐的兴起，或许也有苏轼的推动之力。
治理匪患：苏轼对于山东民风的认知也是非常深刻的，如果当时的统治者能够听进去苏轼的分析，或许四大名著里就不会出现《水浒传》这本小说了。苏轼是这样评价密州当时民风的：“密州民俗武悍，恃好强劫，加之比岁荐饥，椎剽之奸，殆无虚日”。
苏轼还从更高的层面阐述了对于山东民风需加以重视的理由：山东自上世以来，为腹心根本之地，其与中原离合，常系社稷安危，自秦汉以至隋唐，莫不因山东终不能取，以至于亡“。
面对因为天灾，盗匪横行的现状，苏轼建议宋神宗行“仁慈“、“敦化”之政。同时辅助以减税都手段来修养生息，安抚民心。
苏轼 《归院帖》
在密州期间，苏轼还对朝廷推行的变法政策进行了实际的考察，例如“手实法”（先由官署规定标准物价，另各户主自行报其丁口田宅家产，奖励告发伪情），这样的作法导致了仇人恶意检举，人心惶惶的局面。苏轼据理力争，随最终“手实法“最终废除，但苏轼却马上面临着人生的重大转折。
回顾苏轼在密州对于抗击蝗灾旱灾，议论盐政，平息盗匪等等方面的做法，可以看出不到40岁的苏轼的做法和建议，其实更符合实际操作，具有更加务实的风范，只可惜拗不过一心变法图强的宋神宗。
苏轼给密州留下了什么？
文化层面上，苏轼留给密州的无法用具体的数据衡量，但后世密州（也就是诸城）的文化底蕴是实打实的深受苏轼影响，举一个最简单直接的例子，著名作家臧克家在后来就直言自己最崇拜的文学家便是苏轼。而诸城文化名人辈出，有着多方面的因素和基因，苏轼肯定是其中非常重要的一环。
超然台旧照
超然台
超然台本来是北朝时期的一段旧城墙，位于现在的诸城市政府正后方，苏轼到密州后整修一番，成为了他文学创作的一块宝地，《水调歌头·明月几时有》便是在超然台上一挥而就，当然苏轼还有很多存世的文学作品，也来不开超然台这个地方，有兴趣的小伙伴可以去查对一下。
超然台1948年毁于战火，2010年依照原样3倍重建，超然台现存放着6块超然台刻石原迹，另外还存放着50余方后世与超然台相关刻石。
雩泉亭遗址旧照
雩泉亭
雩泉亭是苏轼刚到密州之时，为了向百姓传达官府抗旱的决心，在他数次祈雨的常山北麓开凿泉眼并建亭于上，命名为“雩泉“，作《密州常山雩泉记》，雩泉亭经过历代修葺，一直保存至上世纪50年代，被一石匠凿断石柱，作成石夯变卖。后又重建。
诸城博物馆也收藏了众多与苏轼有关的历史文物，例如王铎书《超然台记》刻石，明代《苏学士东坡像》刻石等。
密州，是苏轼第一次掌管一州政务，并实施其治理思路的地方，也是他精心进行大量文学创作的地方，密州有幸为苏轼提供了短短两年的轻松时光，也有幸得苏轼文学成就的庇荫，成为鲁东南一块文化宝地。
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