贾佳其/文
唐代是科举制度发展的巅峰时期，其书法艺术水平也有了空前的变化和提升，将书法纳入正规教学手段中。唐代书法的繁盛也为我国后世奠定了艺术基础，进一步丰富了书法的发展形式，实现书法的规范性教学。唐代政府将书法列入正规教育的范围内，形成了办学、招生、教学等教学体系，有利于我国如今的书法教学的普及，从而提升书法教学的经验。
一、唐代科举制度的特点
科举制度是我国人才培养及选拔的重要手段之一，最早兴起于隋朝，经过不断地改进与变革，在唐代确立为人才选拔政策。唐代的科举制度具有系统性、完善性的特点，与学校相结合，为我国古代输送大量的人才。科举制度培养了大量的政治家、书法家、文学家等，巩固了封建制度，推动了唐代经济政治的繁荣。
唐代科举制度将人才进行分级选拔，将考试设置为几个不同的层级，由此保障制度的合理性。唐代科举制度具有广泛性、公平性和功利性的特点。广泛性是指科举制度的受众群体不受身份限制，与两汉察举制不同，考生可以通过自主报名的方式，自愿参加考试，形成了人才选拔的公平性。这种人才选拔手段有利于打破贵族垄断的形式，将不同层级和地位的知识分子列入到考核范围，从根源上转变了制度的发展方式，增加了人们的心理认同感，进而实现我国古代社会的公平性发展。同时，科举制度的广泛普及有利于提升制度的吸引力，引导唐代的知识分子将科举制度与仕途相结合，由此吸引更多的人参与到考试当中去，为国家的发展培养人才。
与魏晋时期的“上品无寒门，下品无士族”不同，唐代科举制转变了门第观念，其选拔方式及培养手段具有一定的公平性，实现了社会各界知识分子的广泛参与。科举制度的选取具有公平、公正及公开的特点，考试题目统一，阅卷规范和人才选拔方式一致，能够保障人才的合理性选拔。此外，科举制度的开始时间统一，具有公平合理的特点，唐代的知识分子要进入仕途时，必须通过科举考试这一途径，进而形成了制度发展及实施的合理性。此外，科举制度还具有一定的功利性，阻碍了人才的全面性发展。学校及个人的学习内容都是通过科举制度进行制定，仅仅将学习的内容局限在了儒家经典和诗赋之上，学习手段以死记硬背为主，不利于科学思想的发展，阻碍了我国古代全面性人才的培育，影响着知识分子的求学思想。
二、唐代科举人才培育制度
（一）书学的产生与发展
科举制度的产生带来了我国古代文学地位的提升，形成了规范的教学机构，促进科举制度及人才培育制度的系统性发展，书学的发展就是其中之一。书学最早设立于晋朝，经过隋朝的制度改革增加了书学博士3人，官居九品下，书学助教2人并有学生40人。书学是我国现在学校的雏形，起着教书育人、为古代社会的发展培育人才的作用。在此基础上，唐代经过重建及改进，在公元622年进行改制，将书学形成系统，并归入国子监范围内。
（二）国子监中书学制度的引入
唐代书法人才的培育与科举制度相辅相成，协调发展。其中，书学制度的建立与产生提升了书法人才的培养和教育程度，丰富了我国古代书法教学手段。国子监中书学制度的建立与产生能够提升人才质量，促进唐代科举制度体系更加完善发展。国子监的教学制度较为完善，其设有教学制度及入学资格的规范，形成了完备的教育体系。书学是具有实质性的学校组织，其主要招收对象为下级官员和庶人的后代，保障平民也能得到教育。
书学中教师的设立也有相关的规范，主要有2名教师和1名助教所组成，形成基本的教学体系。此外，课程设置中将《孝经》和《论语》作为必修课程，结合其他与科举制度相关内容进行讲授，形成科举制度教学内容的完善性。进行教学时，书学还需结合学习内容制定相应书法课程，并在学习期间设立中期考试和年试，检验学生的学习成果，最后学习期满统一举行国子监考试，提升教学的效率。唐代书法教学具有计划性和目的性，从入学到结业，都体现出了我国古代人才培养尊重儒术的思想，形成规范性的教学体系，实现书法教学的多元化发展。这种教学思想和体系有利于丰富唐代的教学手段，将教学普及到每个人当中去，促进教学资源的平均分配，一定程度上形成了教育资源的普及。
三、唐代科举下书法教育的发展
（一）书法地位的提升
科举制度的确立形成了我国古代人才培育及选拔的基础，进一步促进社会各阶层知识分子参与其中来，提升了人才选拔的效率。进行科举考试时，考生的想法和观点都需要通过文字的形式表达，因此书法的地位得到了提升。书法能够将文字形式进行美化，使其更加具有美观性，由此吸引考官的注意，增加考官的印象。
书法需要将文字表达内容作为第一原则，实现文字表达的实用性，保障书法美观性的同时也要做到精准识别，以内容和成绩作为卷子内涵的主体。文字是科举制度中的重要因素，能够提升考官对人才的印象，详析教学的主体内容。因此，书法影响着科举考试的质量，能够美化试卷内容。书法地位的提升促进了书坛的繁盛，形成书艺文化的发展。其中，国子监的设立就很好地体现了这一点，将太学、四门等相关内容进行教学，并衍出书学，为我国古代的建设培育书法人才。例如，书学将《石经》《说文》及《字林》的内容教学，直至完成学业，并通过祭酒检定参加省试。书学的设立创立了新的职业，通过省试的学子经吏部选择后被授予官职，由此提升书法的地位，吸引更多的学子参与到学习中来。
唐代科举制度的设立包括秀才、明经及进士等科，将我国古代官员选拔制度进行整合，根据学子对内容的掌握程度进行考核，实现考核的现代性。此外，唐代的制度设置时，增加了收纳相关人才的及时性，便于对专业性人才的管理，保障政府对人才的归纳及整合，形成制度建设的规范性。例如，进行与书法相关的人才收录时，需要将其书写能力和相关专业技能相考核，提升制度运行的合理性，完善书法官吏的选取。
书法的发展有利于实现科举制度与相关的人才的培育与选拔，既是一种教学内容，又是唐代人才选拔的教学手段，具有一定的功利性。因此，功利性也从一定程度上影响着书法的发展方式，在应试教育思维的影响下，书法的活动都按照朝廷的喜好展开，与时代的发展制度相契合，是科举制度发展中的过程之一，其以书法作为主要考试内容，将规范的课程书目作为考试检测的主体，形成标准化的考核制度。但在此基础上，书法教学更多地将人文学的实用性作为教学主体，而非书法本身的观赏艺术性，更多地将书法与科举制度相融合，由此实现人才的选拔及发展。此外，铨选也是选拔的主要手段之一，学子经过省试后，需要通过吏部的铨选，进而选取出唐代的政府官员。其中，主要通过身、言、书、判四个方面，由此进行综合性的人才选拔。在此基础上，人才的品德和才识也是选拔的重要因素之一，通过对学子的全面性发展进行了解，为时代的发展吸收有底线与学识的人才，提升封建体系的运行。
（二）科举制度的要求
科举制度的发展提升了书法的广泛应用，进而形成书法体系的运行及发展。在此基础上，书法体系的进步与完善也增加了唐代的工作种类，丰富了制度形式及发展方向。其中，石碑的制作与产生就是其中之一。制碑的风俗与手段最早产生于我国春秋时期，随着时代的发展逐步深入。随着科举制度进一步发展，部分学子开始研习书法制作工艺，其文字需要具有规范性，进而形成石碑制作的发展流程，满足科举制度的需求。科举考试时，考生须通过答卷的方式表达自身的所思所想，由此形成考试规范。其中，书法就是评判考生答卷质量的标准之一，书法内容及形式也会影响考生的成绩。
不同于宋代的糊名和御录制度，唐代的科举考试还未实行，考官在检查诗作内容时，也能够通过试卷看出考生的书法，形成试卷的固有印象，由此给出考试成绩。因此，参加唐代科举考试时，书法成为了考试有利的加分项，在试卷水平同等或相差不大的前提下择优选取，增强官员的基本素质。在此基础上，唐代产生了重视书法发展的社会大环境，而书法也成为了衡量考生水平的标准之一，进一步推动了书法的发展。
（三）儒学的发展推动了书法的发展
科举考试中将入学作为考试项目之一，其内容和思想影响着朝代发展的大方向，促进唐代社会包容性的形成与发展。政策上的多元化发展有利于文学艺术的创新，为其发展提供了广阔的平台。例如，秦府文学馆的开设有利于唐代官员制度的发展，将天下儒士召集和吸收，实现唐代发展的多样性。儒学的发展促进了书法的传播及形式的转变，有利于丰富书法的种类，增加书法的艺术性。进行儒学理论抄录时，抄写者需要具备一定的书法水平，由此保障书籍的可观性，提升文献的质量。在此基础上，思想理论传播的主要目的是育人，而其书籍书写需要具有清晰、易懂的特点，进而实现书籍内容的传播。在科举考试及学术理论传播时，其主要目的是要将表达的内容进行传播，提升观看者初印象的同时也形成书写的规范性。因此，书法传播与发展需要将内容作为主体，要保证书写内容的明确性，从而实现书法的作用，促进科举制度与书法的融合性发展。
四、结论
综上所述，唐代科举的形成是书法教育的发展基础，二者具有一定的联通性。其中，书法地位的提升促进了书法教育的发展，转变了书法教学的形式，提升了教学质量。书法的发展能够形成我国书法学习的风气，进而培养出具有专业性的书法人才，实现科举制度与书法的融合。
（原载于《书法导报》）
