君子说
人固有一死，当即将面对死亡，其说的话是否真实可信呢？据《论语?泰伯》记载：
“曾子言曰‘鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。’”
意思就是当鸟快要死去时，它会因为害怕死亡而发出凄厉悲哀的鸣声，而人到临死时，他会回顾自己的一生，在大彻大悟之间明白一切勾心斗角、成败得失、荣辱是非等等都变得不那么重要，唯有真诚才是最弥足可贵的。
“述圣”曾子是孔子的得意门生，
“人之将死，其言也善”
的故事发生在曾子病重之际，孟敬子前来看望他，孟敬子，又称仲孙捷，是鲁国大夫。
曾子就对孟敬子说：
“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。”
再之后又和孟敬子在君子之道的三方面内容上加以讨论。
曾子说道：
“君子所贵乎道者三：动容貌，斯远暴慢矣；正颜色，斯近信矣；出辞气，斯远鄙倍矣。
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豆之事，则有司寸。”
意思就是君子之道贵在这三点，第一是容貌严肃，这就可以避免对他人的无礼甚至不敬，第二是要端正自己的脸色，就可让他人相信你，第三要时常注意自己的言词和语气，就可避免过于粗鲁和错误。至于礼节上的细节，自然会有人来负责。其目的就是为了提醒孟敬子如何做一个真正的君子。
人之将死，其言也善
曾子对孟敬子说的话发生在曾子即将临终时，这也是他想对贵族说的话。当然，除了对孟敬子说临终遗言，他还对自己的儿子、弟子包括后人说了遗言。
据《论语?泰伯》记载，曾子在临终时对弟子说：
“启予足，启予手。诗云：战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。而今而后，吾zhi'dao免夫！”
翻译成现代语言就是：你们看看我的脚，再看看我的手，身体肤发受之父母，我不敢毁坏，就如《诗经》里所说“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰，”我一生小心谨慎，但恐不得善始善终。如今我也是将死之人了，我可以把自己的真心话说出来了，我也不必关心我的身体从哪来到哪去了。曾子说这段话意思是他以身作则来表达对父母的孝敬。
据《礼记》记载：
“孝子之养也，乐其心，不违其志。”
孝在古代伦理道德规范中为第一，俗说“百善孝为先”，在儒家文化中亦如此。
曾子有个著名的
“啮齿心痛”
故事，大意是曾子的母亲急盼曾子回家，就咬了一下自己的手指，这时，正在山上砍柴的曾子立刻感觉到心痛难忍，遂马上回家。曾子也是在临终时深刻向弟子阐释了“孝”的意义。
历史事迹论证
在中国四大名著中《三国演义》第57回：
“鲁肃忠烈，临事不苟，可以代瑜之任。‘人之将死，其言也善。’倘蒙垂鉴，瑜死不朽矣。”
当周瑜面临生死时刻，毅然推荐大将鲁肃担任自己的职任，信其刚正忠义，遇事不马虎。
“醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回”
，战士驰骋战场，临危受命，生死无常，当面对突如其来的死亡，惟有几句善词得以终结自己的一生，即是对人生是是非非的看淡，也是对生命最后一刻的留恋，把自己的真诚留在了沧桑的人间。
人将死，难道都会忘记做人的痛苦和恶念，反而珍惜仅仅剩下的那一丝快乐和纯洁吗？
也有世人为之哀叹的例子，比如《左传》中记载：
“秦伯任好卒。以子车氏之三子奄息、仲行、
鍼
虎为殉。皆秦之良也。国人哀之，为之赋《黄鸟》。”
秦穆公在将死之时，选择把秦国的人才陪同自己一起殉葬，在后人看来，属实自私，作为一国之君，连最后的一点良知也没有留下。
君子曰：
“秦穆不为盟主也宜哉。死而弃民。先王违法，犹诒之法，而况夺之善人。”
当与
“人之将死，其言也善”
相比，死时也未必是
“善人”
。
“人之初，性本善”
，人人本来都是具有良心的，到了临终也应回归善良，抛弃世间的邪恶。
慈禧作为我国清朝时期的一位女性掌权者，有很长的政治生涯，在咸丰帝死后就以圣母皇太后的身份执掌朝廷，可是即便权倾朝野、唯我独尊，也逃离不了死亡的命运。
在她即将离去之时，她用最后一口气召集了群臣，并做了一个交代，在宣布的遗诏中有提到
“下令禁止女人干政”
，虽然看起来有点讽刺，因为自己就干政了半世纪而却不让别人来干政，但“人之将死，其言也善，”或许这是她在良心发现后为清朝统治做最后努力，希望清朝的未来得以延续，但是这也是无能为力的，清朝还是走向了灭亡。
参考文献：《史记》《左传》《论语》
