人非圣贤，并非生而知之。在漫长的文明发展史中，人类薪火相传的主要方式，大抵为言传身教。
而一个人自幼接受的教育，将会对他的个人未来，产生无比深远的影响。所以在多数情况下，人类社会都非常注重教育。
在原始社会时期，人类文明的发展离不开教育。这种教育大抵是口耳相传、敦敦教诲。这是因为远古初民们没有文字，所以在发生大事时，只能凭借记忆重述给后人，由此可见“前浪”与“后浪”之间很难形成一个有价值的信息传递。
（一）、部落早期教育
但是人类学习与进步的本能，又让他们被动地接受教育。
当部落中的青壮年老去之后，他们开始靠年轻后辈赡养。而这些老人便将自己宝贵的劳动知识、技能与经验传给后辈。所以尊老之风，也是在这个时候养成的。
当然，人们对于一些发明家则更为敬畏。因为他们的不懈钻研，才使得人类生活变得越来越好。所以在古籍中，往往有这些记载：
"燧人之世，天下多水，故教民以渔"，"钻木燧取火，教民熟食"；
"神农因天之时，分地之利，制耒耜教民农作，"神农耕而作陶"；
"伏羲氏之世，天下多兽，故教民以猎"。
由此可见，教育是延续人类文明的必要手段与基本保障。它不仅提高了远古初民的生活质量，还促进了人类社会的高速发展。
所以圣贤之功，便在于教化万民。
（二） 、商周学校萌芽
古史有载："成均，五帝之学。"可见随着人类社会的进步，学校的概念也随之出现。这时候的学校，还有着"养老院"的功用。
据"米廪，有虞氏之庠也"可知，舜在位时期，学校的名称叫做"庠"，此地储备了一定粮食，用以供养教师。
显然，这是养老之风的主要体现。部落中的长者在年老之后，会进入"庠"中传授经验。而作为回报，他们的衣食住行都由"公家"来报销。
夏朝建立之后，学校便有了细分。在不同古籍之中，出现了"庠"、"序"与"校"三种形式。值得一提的是，这时候的学校教育，已经不再局限于传承最基本的知识与经验，而是教授更多东西。
一是增加射艺，这就需要族中子弟从小锻炼，以加强他们的军事能力。
二是传授礼制与规矩，让他们懂得一些基本的伦理纲常。
到商代以后，学校教育有了具体的发展。
学校成了官府设立的机构，而教师这个职位，也同样是"在编人员"。他们负责教授贵族子弟们相应的知识，包括但不限于宗教、军事、文化、伦理等。
（三）、两汉儒学当道
西周时期，是礼乐制度最为昌盛的时代，官学正式成为当时教育的主流。他们教授的文化与技能，则由孔子完全继承了过来。
所谓文化课，就是孔子曾经汇编整理过的“五经”。而技能课，则是他大力倡导的君子“六艺”。也正是从这时起，"识五经，通六艺"成了古代学子的标配。
为何在诸子百家中，孔门儒学能大行于世？
一方面，儒学是西周官学的继承、发展与扬弃。在"天子失官，学在四夷"的情况下，孔子自发承担了官学的教化功能。它既注重通识教育，同时也要求门人遵守纲常伦理。所以儒学学子很受古代统治者青睐。
而另一方面，则是孔子的个人魅力。在诸子百家之时，儒家成为显学，孔子本人便有弟子三千。再加上他有教无类的教育思想，使得儒学在民间有了颇为广泛的群众基础。
所以在两汉时期的学校中，儒学、经学是必修科目。倘若一个学子，并非是世家出身，那么他便只能通过这种方式博取功名利禄。
具体流程是：幼时参加家乡中的私人学馆，向老师学习基本的通识教育。当然，哪怕是此时的蒙养教学，都是以儒学为基础的。待到成年以后，如果想学习更进一步的知识，便需要前往太学，学习更加高级的经学。
（四）、魏晋专科教育
魏晋时期的学校教育，虽然依旧以儒学为主，但不再独尊儒术。曹魏明帝在位时，朝廷采纳大臣卫凯的建议，在官学中设置"律博士"，用来专门教授刑律知识。
晋武帝司马炎一统天下后，还设置了"书博士"，以钟繇、胡昭两人的书法作品为准，当时人语云："钟氏小巧，胡氏豪放。"
由此可见，魏晋时期的教育方向，已经趋向多元化、全面化的发展。从西晋后期开始，国家动荡不安，官学遭到打压，魏晋士族的家庭教育也因此兴起。与此同时，玄学、史学以及一些科学知识，也开始被人提及。
刘宋文帝在位时，开设四大学馆，分别为儒、史、玄、文四个主流科目。不久之后，朝廷又增添医学科。
可以看到，这是官学历史上首次出现分科教学。尽管南朝存在时间不长，但这种分科教育的方式，对后世官学开办也产生了一定积极意义。
（五） 唐代考试制度
唐代设立的官学，对于专科的划分，更为具体详尽。当时的主流科目有：律法、算术、书法、医学、工学、音乐、天文以及兽医学。
此举不仅使得朝廷的储备人才源源不断，还让学子有了更多的选择。就连海外之地，如日本、新罗等地，都派遣留学生来唐，学习各种先进的文化知识。
有趣的是，唐代官学对于学子的选拔，也更加灵活与多变。在当时，学校便设立了丰富的考试制度，主要有旬（一旬为十日）考、月考、季考与岁考。学子只有完成相应的考核目标，才能继续升学。
就算要参加科举考试，同样要求学子通过两门或三门考核。在此期间，成绩太差的、习惯旷课的、品行不好的学子，学校都会直接将他们开除掉。
（六） 宋代分级学校
宋代以后的学校，在规章制度基本沿袭唐代上，也作出过一些变革，但总体方向不变。值得称赞的是，在宋建立后，地区学校如雨后春笋般冒了出来。
宋代的地方学校分为两级，一种是州府设立的州学或府学，另一种由县设立，自然称之为县学。而且在地方学校中，一般都会有学生宿舍。
显然，这是宋代重文抑武国策带来的成果。但不可否认，宋人接受通识教育的普及程度，是非常可观的。
上述可见，历代朝廷对于学校的建设，都是十分重视的。正所谓"为政之要，惟在用人"，只要国家能涌现出各类人才，并将它们放到合适地方，那还愁国家不兴盛吗？
在此情形之下，古代毕业生的首个出路，便是进入国家的官员体系内。说白了，就是考"公务员"，端上铁饭碗。
比如东汉年间的经学博士，在通过考察之后，或是留任太学，继续教授弟子，或是进入仕途，在官场中大展拳脚。
纵观各个朝代，大部分政府对于官员的福利，还是蛮不错的。尤其是宋代，只要官员在任期内表现出色，不经常犯错，那他们在退休之后，国家还会给他们发全俸的退休金，而各种节假日的嘘寒问暖，也同样不会少。
但随着全国教育的普及，导致学员数量激增。这个时候，官场趋于饱和，这便意味着大批学子想要进入仕途，就需要自身有更强的竞争力。当然，如果无法完成当官的愿望，这些毕业生还是有其他出路的。
其一，朝廷解决就业。比如汉灵帝，虽然做事有点荒唐，但对待人才还算不错。《后汉书·灵帝纪》中说："试太学生六十以上百余人，除郎中、太子舍人至王家郎、郡国文学吏。"
在当时，有相当一部分太学生，都已经年满六十岁了，但依旧没有通过考试。在这种情况下，朝廷会设立相应虚职，并赐予他们。此举不仅宣扬了国家尊老的态度，更解决了这些学生的生活问题。
其二，派往各地教学。朝廷鼓励教育，这一点是基本国策。但由于学子总数与日激增，他们只好采取分级处理。通过考核且成绩优异者，有机会进入仕途，或是直接进入对口专业的职位。
剩下一批学子，虽然他们自身没有太大竞争力，可毕竟读了很多年书，而且在一个领域钻研多年。所以他们的专业能力，没多大问题。
这个时候，朝廷会委派他们到次一级单位或地方上，让他们教授入门弟子知识。如果教学工作比较突出，也有机会高升。当然，这种情况更多出现在宋代及以后，因为那时候的教育更为普及。
其三，留在校内任职。早在秦汉时期，学子中表现优异者，便可以一步步晋升博士，然后留在学校内任教。到了后世，随着学生人群的不断扩大，学校对于教师的要求，也不再像之前这样高了。
部分较有实力的毕业生，可以担任教师。一方面，他们的就业问题可以得到妥善解决，而另一方面，这些学子对于学校的熟悉程度，也能让他们更快地进入教师的状态。直到现在，国内外不少高校依旧会吸收一批学子留校任职。
话虽如此，朝廷也不见得能妥善安排好每个学子。一些没有实力也没有特点的学生，在这个时候也只能自谋出路。
到了这种情况，也不外乎两种可能。
一种是凭借自己的一技之长，做个小买卖。当然，这在多数读书人看来，这样有损脸面。
而另一种情况，则是回到家乡开设学馆。自两汉以来，就有很多未能进入仕途的儒生选择了回乡教授弟子。所以说，这些毕业生也在蒙养教学中发挥了比较重要的作用。
