位于河南新乡北郊的潞简王墓，又称潞王墓，潞王陵，是明代万历皇帝的同一母弟朱翊镠的陵寝。由潞王墓、次妃赵氏墓和神道三部分组成，仿照万历皇帝在北京的明十三陵定陵修建，规模宏大，被誉为“中原定陵”。
然而，就在潞王墓前，却有三座和尚的墓塔，呈三角形矗立在那里，形成一个小塔林，王陵前怎么会有个和尚墓塔林呢？
在祾恩殿旁，有一通《万圣庵记》碑，碑文中详细记载了潞简王墓及次妃赵氏墓在明末清初的历史变迁。根据碑文内容，我们了解到，明朝灭亡后，清廷于顺治年间拆除了建于今新乡的潞王府。同时，户部又指示地方政府将潞王陵变卖，顺治十三年（1656年），从五台山来的真息和尚经过募化，以480两文银将潞王墓买了下来。抢占了人家的江山，还把人家的藩王墓变卖，清朝朝廷也真是把事情都做绝了。
真息和尚买下潞王墓后，将其进行了改造，把潞王墓的拜殿改建成了大雄宝殿，供上了佛像；把次妃墓拜殿改建成庵堂，供奉送子观音，取名万圣庵，当地百姓则称为娘娘庙，又在中门塑立了真武神像，门楼则塑立关圣帝君。这样，一代明代藩王墓，变成了佛教的寺院，而后妃墓则变成了道教的庵堂，这也与明清之时佛道同奉的风气相适应。
改造之后，有人称送子观音是赵妃娘娘的化身，非常灵验，本来潞王次妃在当地就有很多传说，于是前来烧香的百姓趋之若鹜。后来，又在每年的正月十六在这里开办庙会，影响很大，每逢会期人山人海，极其热闹，而且这里现在仍保留着每年正月十六庙会的习惯。
而潞王墓前的三座和尚墓塔塔铭，也记录并佐证了当时真息和尚买下潞王墓的一些史实。三座塔分别是：万圣堂（庵）开山第一代戒如真息和尚墓塔，第二代静然如定和尚墓塔和第三代湛海性澄和尚墓塔。
戒如真息和尚墓塔居中，为方形两级石塔，塔身朝南，塔身有“癸巳年二月丑时诞生，康熙丙子年五月初二日已时圆寂”字样，康熙丙子年为1696年，而癸巳年前字迹模糊不清，康熙癸巳年是1713年，显然不可能是他诞生的时间，以此往前推60年，为1653年，而他已经于顺治十三年即1656年经过募化买下了王陵，因此这不可能是他三岁时能干的事，只能再往前推60年即明万历二十一年（1593年），也就是说，真息和尚生于1593年，逝于1696年，活了104岁。
静然如定和尚在真息塔的东面，与真息塔形制大致相同，塔身上有“天启癸亥年十二月初八日丑时降生，康熙丙子年四月二十日未时圆寂”，也就是说如定生于1623年，逝于真息同年四月，先于真息去世，俗寿75岁。
湛海性澄和尚塔在真息塔西侧，为单层方形亭阁式石塔。塔身有“崇祯乙亥年十一月二十一日戌时诞生，康熙丁亥年八月二十九日申时圆寂”字样，说明他生于1635年，逝于1707年。性澄塔是三座塔中最晚的一座，性澄的塔铭保存也相对完整。根据塔铭内容，性澄俗姓魏，河南遂平人，十岁时，遭遇到“兵燹之变”（清兵入关攻入河南），他随众到达朝歌（河南淇县）避难，在海潮庵礼静大和尚为师，“静大和尚”应该就是万圣堂的第二代静然如定和尚，很受器重。后来随师祖戒如真息和尚到了潞王墓即万圣庵，跟随师祖将这个藩王墓进行了大规模改造成了佛堂。然而，性澄塔铭中的一些内容，也让我们对真息的生卒时间产生了疑问：“戒如圆寂，公独立支撑四十余年。由殿宇以至山门、僧寮、禅室、影堂、客舍，焕然改观。”性澄逝于1707年，如果往前推40年，则是1677年，这样说来，真息可能并不是逝于1593年，有可能是1677年以前了，也许是有人将真息塔塔铭中的圆寂时间写错了。
性澄塔由其徒海鲲、孙寂意、曾孙照继等所建，而“万圣庵记”碑，也由寂意立石，看来寂意是个有头脑的和尚，住持万圣庵期间，将万圣庵的修建历史进行了梳理并刻石立碑，从而使后人知道了这座王陵在清代以后的历史变迁。不过，到了晚清，捻军首领张宗禹曾带人马攻到这里，进行了抢劫掠夺并破坏了大部分建筑，万圣庵从此败落。还好，万圣庵记碑仍在，万圣庵的三位创立者的墓塔仍存，让我们因此知道了潞王墓的这段有趣的历史！
