善恶之于人心;其心善为善、恶为恶-善恶乃一念之间 人心生一念,天地悉皆知,善恶若无报,乾坤必有私。一旦无常至,方知梦里人,万般带不去,惟有业随身。世上光阴短,地狱噩梦长,随缘消旧业,莫再造新殃。。一日无常到 , 方知梦中人 , 万般将不去 , 唯有业随身 这一句话是出自哪本书的?或者是哪位名人说的? 万般带不走,唯有业随身」应改自「万般将不去,唯有业随身」,不是正式的佛经,只是一个名叫王日休的古人在其《龙舒增广净土文》提及过,出自《大正藏经47册》259页下。原文如下:人生时,父母妻子,屋宅田园,牛羊车马。以至台凳器皿,衣服带索等物。不问大小,或祖父以传于己,或自己营造而得。或子孙。或他人,为己积累而得。色色无非己物。且如窗纸虽微,被人扯破,犹有怒心。一针虽微,被人将去,犹有吝心。仓库既盈,心犹未足。金帛已多,营犹未止。举眼动步,无非爱著。一宿在外,已念其家。一仆未归,已忧其失。种种事务,无非挂怀。一旦大限到来,尽皆抛去。虽我此身犹是弃物,况身外者乎。静心思之,恍如一梦。故庄子云,且有大觉,然后知此其大梦也。古人有言,一日无常到,方知梦里人。万般将不去,唯有业随身。妙哉此言也。予故用此后两句,添以两句,而成一偈云,万般将不去,唯有业随身。但念阿弥陀,定生极乐国。盖业者,谓善业恶业。此皆将得去者,岂可不以净土为业乎。有了明长老为众普说,指此身而言曰,此为死物。其内泼泼地者为活物。莫于死物上作活计,宜于活物上作活计。余深爱此语,故常为人言之。凡贪种种外物以奉其身者,皆是死物上作。一日无常到,方知梦中人,万般将不去,唯有业随身。这句话,总得来说是个什么意思? 一日无常到,方知梦中人,万般将不去,唯有业随身。这句话,总得来说是个什么意思,用在什么场景比较合适?写回答 有奖励 共7 关注 “一日无常到,方知梦中人,万般。一日无常到,方知梦里人是什么意思 一日无常到:意思是说,诸行无常,是生灭法。也就是说,世间的一切都会变化的,有生灭的,比如人的生命,花草,钱财,健康等等。方知梦中人:意思是说,凡所有相,皆是虚妄。
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