居高声自远 其他表达方法 居高声自远 非是藉秋风的意思,全诗,道理,作者,朝代是什么

赏诗 唐·虞世南《蝉》虞世南，字伯施。南朝陈武帝二年公元（558年）—唐太宗贞观十二年（公元638年），终年81岁。越州余姚（今浙江）人。少年时学于顾野王，十年精思不懈，文章。“垂缕饮清露，流响出疏桐.居高声自远，非是藉秋风”运用什么表达方法？表达怎样的思想？ 这是一首咏物诗，借物抒怀.前两句写蝉垂着触须，有如冠冕下垂着缨带的彬彬君子，恬淡寡欲，“饮清露”以自足；自零落秋桐间发出浏亮清越的鸣响，于萧瑟秋风中更显其清脆激越.写出了蝉的品格，也就是写出了君子的品格.后两句继而发为议论，道明蝉声飞扬，是因为栖高而声自远，并不是凭借秋风之力，比喻君子之所以声名远播，是因为操守高洁，并非借助于权势.借物抒怀，运用比喻手法，把蝉比喻成君子，作者以蝉自况，表达了坚持操守高洁，不趋炎附势的思想.“居高声自远，非是籍秋风”这句诗句出自哪首诗？作者是谁？什么年代？什么意思？ 我觉的古诗更要求对于诗的简析，如果只是翻译过来，味道就变了，考试也一般不会考让你翻译古诗的题目，所以我觉的重在简析.给你看一下这个解析，希望这样能加深对诗歌的。垂緌饮清露，流响出疏桐. 居高声自远，非是藉秋风..是什么意思 译文：萧疏2113梧桐之上，蝉儿低饮清露，蝉声5261清脆响亮，回荡树林之间4102。身居高枝之上，可以傲1653视群虫，不用借助秋风，传声依然遥远。出自《蝉》是唐代诗人虞世南创作的一首五言古诗，是首托物寓意的诗。作者托物寓意，一、二句以蝉的栖高饮露、蝉声远传暗喻人的清朗俊秀、高标逸韵；三、四句分别用一“自”字、“非”字，正反相生，充满张力，表达出对人的内在品格的热情赞美和高度自信。全诗简练传神，比兴巧妙，以秋蝉高洁傲世的品格自况，耐人寻味。扩展资料：这是一首咏物诗，咏物中尤多寄托，具有浓郁的象征性。句句写的是蝉的形体、习性和声音，而句句又暗示着诗人高洁清远的品行志趣，物我互释，咏物的深层意义是咏人。诗的关键是把握住了蝉的某些别有意味的具体特征，从中找到了艺术上的契合点。首句表面上是写蝉的形状与食性，实际上处处含比兴象征。“垂緌”暗示显宦身份，因古人常以“冠缨”指代达官贵人。显宦的身份和地位在一般老百姓心目中，和“清客”是有矛盾甚至是不相容的，但在作者笔下，却把它们统一在“垂緌饮清露”的蝉的形象中了。这“贵（人）”与“清（客）”的统一，正是为三、四句的“清”无须借“贵”做反铺垫，用笔巧妙。“居高声自远，非是藉秋风”被称为“咏蝉三绝”之一，它妙在哪里？如何赏析？ 这句诗是咏蝉名句，出自唐朝早期诗人虞世南的一首托物寓意的小诗《蝉》。《蝉》（唐）虞世南垂緌饮清露，流响出疏桐。居高声自远，非是藉秋风。垂緌rui二声：蝉的头部伸出的触须。饮清露：古人认为蝉生性高洁，栖高饮露，这也是诗歌常见咏蝉诗原因。流响：蝉鸣之声时高时低且时间长，似流水。藉：借。译文：蝉的触角吸吮着清澈甘甜的露水，声音从疏朗的梧桐树间传出。蝉声清远是因为蝉居高树，而不是依靠秋风。虞世南：唐太宗时名臣。唐太宗称赞其“五绝”，即德行，忠直，博学，文词，书翰都是空前绝后，而他的人品确实正直清正，深受时人褒赏，政治作为，为人品质，文才韬略，皆为人称道。此诗表面写蝉形，食性，声响，其实处处比兴象征，将蝉人格化，意在言外，寄托诗人自况意味。“垂緌”：暗示诗人显宦身份，古代达官贵人常饰以“冠缨”，身份显贵且清明，这是寄托诗人形象美好。“流响”：状蝉声的悠扬韵味，长鸣不已，蝉声远播出疏桐，足见力度与响度，赋予蝉清华隽朗的高标逸韵。“居高声自远”：点晴句，蝉声悠远，是因“居高”而自能致远，而非借助秋风，这种独特认知，实际上诗人寄托了一种人格，修身自正的君子，并不需要外在的某种凭借，自有人格感召，自能声名。非是藉秋风中的 藉 读什么音 jiè 同“借”语出 唐代虞世南 的《蝉》(原诗：垂緌饮清露，流响出疏桐。居高声自远，非是藉秋风。“居高声自远，非是藉秋风”，这是全篇比兴。居高声自远 非是藉秋风的意思，全诗，道理，作者，朝代是什么 意思是：蝉声远传的原因是因为蝉居在高树上，而不是依靠秋风.全诗如下：蝉垂緌饮清露，流响出疏桐.居高声自远，非是藉秋风.道理是：一个品格高尚的人不需要外在的凭借，自能声名远扬.作者是：虞世南 唐朝人“居高声自远，非是藉秋风”被称为“咏蝉三绝”之一，它妙在哪里？如何赏析？ 这首诗之所以被称为“咏蝉三绝”，妙处在于一个“绝”字，而此诗之绝正是在于作者巧妙运用比兴手法，艺术性地展示了高洁清远的品格境界。垂缕饮清露，流响出疏桐。居高声自远，非是藉秋风。一一唐虞世南《蝉》这首诗的主要艺术表现形式是比兴。“比”是比喻，“兴”是起兴，借助对其他事物的描写引发歌咏抒怀，既是修辞方法，也是思维形式。如果说“比”是一种文学方法，那么“兴”就是一种艺术手法，超越自然和自我，又直接联系自然和自我；营造“无境\"“无我”的艺术境界，而又直接联系\"有境”“有我”的现实情怀。比兴手法自《诗经》起就已被广泛运用，唐诗尤多比兴。而虞世南这首咏蝉诗高明或者说绝妙之处，不但统篇施以比兴，而且诗面文字全部是对自然景物的描写和叙述，\"比”和“兴”了无痕迹，深藏其内，又浅显于外，通过对鸣蝉的白描直叙，不知不觉地把人们由表及里带入对品德境界的艺术思考，潜移默化地兴起与作者共鸣的思想感情。实现了客观景物的\"比”和主观情感的\"兴”自然转换，无缝对接，契合如一，不给人留下任何人为使用比兴的蛛丝马迹，更无任何雕琢之痕，浑然天成，给人以“天然去雕饰，清水出芙蓉\"的高洁纯粹艺术之美。观物而化人，入画而出境，品诗而兴。

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