道安法师 经义 原觉法师讲的内容很好，为什么有人说他是邪师呢？

为什么说净土宗的“名号度众生”是邪见？ 弘扬大安法师录一、名号功德以名号度众生我若成正觉，立名无量寿。众生闻此号，俱来我刹中。如佛金色身…本无，即色，心无三宗的思想内涵是什么？ 这是东晋六家七宗之三家。六家七宗，是说东晋时代的佛教学者对于般若性空的解释，各出异义，纷纭不一。姚秦鸠摩罗什门下沙门僧肇，在他所撰《不真空论》当中，归纳作心无、即色、本无三义。虽然他极力摆脱以往老庄对佛学的影响，然而其思想仍然在老庄哲学思维内。刘宋建康庄严寺昙济扩充作本无宗、本无异宗、即色宗、识含宗、幻化宗、心无宗、缘会宗六家七宗。后来下定林寺僧镜撰《实相六相论》，南齐汝南周颙撰《三宗论》，都是七宗论的流亚。东晋时代之般若学派别。自汉末迄刘宋时代，般若经流行，东汉支娄迦谶传译道行般若经（为印度般若学说传入中国之始），朱士行讲经，道安亦着手研究般若。当时为理解般若思想，一方面依据老庄玄学之义，理解及论释般若经义，产生“格义佛教”，对般若空之思想产生种种分歧；再方面则出现对空之思想之真正理解，此等派别总括称为六家七宗。据刘宋庄严寺昙济之六家七宗论（原书佚，今据唐代元康“肇论疏”所引）、隋代吉藏之中论疏等所载，一般主张六家及其代表为：（一）本无宗，包括道安、僧睿、慧远等之说。（二）即色宗，关内之“即色义”与支道林之即色游玄论。（三）识含宗，为于法兰之弟子于法开之说。（四）幻化宗，为竺法汰之。原觉法师讲的内容很好，为什么有人说他是邪师呢？ 这个，大概是因为他平时言语太大胆吧，很多说法都已经抵触了其他僧人们的所学。我也看过他不少的文章，也偶尔会在交流一下。所以，也能看出来原觉法师所钻研的东西恐怕不仅仅是佛经上的内容。在他的文章中很多都是以很现代的话在阐述和比喻，通俗易懂。而且向来忌讳谈的神通，他就直接表达出来了，甚至还说出来修炼的方法。不过，有过亲身体验的人，就会知道他说的其实是正确的。个人认为，他的文章是没有毛病的，很多都说得对，而且很直白。不像其他某某尽说些隐晦的语句。就是经常给自己拍拍肖像还PP图这个习惯不怎么好。法相跟无法相是一不是二。就在法相上见到空相；怎么见到？不执着就见到了 一七九、不生亦无【须菩提，所言法相者，如来说即非法相，是名法相。“法相”是指十法界依正庄严。“1、一切“法相”，皆是假名。本来即非。生即无生也。。有哪些经书被怀疑是伪经？我们该看还是不该看呢？ 佛 关于“伪经目录”的说明 时间：2016-08-31 11：46 来源：网络部 作者：admin 。日前，网络上有文章质疑东林寺公布了“伪经目录”。经本寺调查核实，此“目录”原为本寺净土。达摩祖师的佛法是大乘还是小乘？如是大乘与唐玄奘取回的大乘有何区别？如是小乘则禅宗到底属于大乘还是小乘？ 毗昙学派与南北朝佛学大乘意识的树立圣凯　内容提要：中国佛教大乘意识的树立，始于南北朝，这其中涉及…道安的成就贡献 在当时见到很好的效果，如习凿齿致谢安书中有云：来此见释道安，故是远胜，非常道士，师徒数百，斋讲不倦。无变化技术可以惑常人之耳目，无重威大势可以整群小之参差；而师徒肃肃，自相尊敬，洋洋济济，乃是吾由来所未见（《高僧传》卷五）。这是习凿齿亲自所见的事实。道安的风范对当时佛教界的影响很大，所以“天下寺舍，遂则而从之”。东晋的封疆大吏如桓朗子、朱序、杨弘忠、郄超等都非常敬重他，有的请他去开示，有的供养食米千斛，有的送铜万斤。他创立檀溪寺，“建塔五层，起房四百”，可见工程之大。前秦的苻坚是东晋的敌人，也遣使送来外国的金箔倚像、金坐像、结珠弥勒像、金箔绣像、织成像各一尊，可能也是为了庄严檀溪寺。东晋孝武帝曾经下诏书表扬道安，并且要当地政府给他像王公一样的俸禄。这都说明道安在襄阳十五年，各方面都很成功。东晋孝武帝太元四年（379），苻坚遣苻丕攻占襄阳，道安和习凿齿皆被延致。苻坚并认为襄阳之役只得到一个半人，一人指道安，半人为习凿齿。苻坚既得道安，就请他住在长安五重寺，时年六十七。道安在长安的七、八年当中，除了领导几千人的大道场，经常讲说之外，最主要的是组织翻译事业。如昙摩难提翻译《中阿含经》、。大安法师：怎样理解佛教讲的“空” 净空法师-“空”义介绍了四种“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空。五蕴前面已经简单介绍过了，色蕴包括了一切的物质现象。与物质相对的精神这一方面，一共有受、想、行、识这四蕴，这四种都是因缘生法。大乘经上常说的“缘起性空”，凡是因缘生法，都没有自性，这是观察到物质现象与精神现象的真实相。真实相是空相。小注里头简单将这个“空”义介绍了四种：第一个“空”是什么都没有的意思，这个好懂！因缘所生之法都没有自性，所以自体不是实在的。那么这个叫“毕竟皆空”，这一条好懂。第二个意思是虚空的意思，虽然没有粗相，但是它有细相，有微细的相。一切诸法都是有虚空之义，必须我们要用智慧去观察，才能够体会得到。第三个意思是心空义。第四个意思是法空义。大乘经论里面所讲的空义，实在是偏重在后面这两种。“心空”是心里面清净，一丝毫的染着都没有，这是心空的意思，也就是离蕴的意思。经论里面常说：离言说相，离名自相，离心缘相，我们才能够观察到事实的真相。这个说法，这四种空义，统统都包含了。“法空”，空是诸法的真相，因为一切法，相有体无，事有理无。因此一切诸法毕竟了不可得。金刚经上用“梦幻泡影”来形容，说的是。慧远大师的师傅 怎么样才是正确的净土念佛法门呢？扬汤止沸，徒劳无功；釜底抽薪，一劳永逸。这得从源头上说起。净土宗初祖慧远大师，集道俗一百二十三人，于江西庐山建莲社，一百二十。佛教在魏晋南北朝开始流行，是因为战乱吗？ 南北朝时期是否存在利用佛教稳固政权的情况？3 人赞同了该回答 国家不幸佛家幸 浅谈东晋南北朝的分裂对释教东传之“化”功 袁 依 （上海社科院 哲学研究所 200020） 。

#文化#般若#大乘#习凿齿#佛教