儒医理论与心身疾病治疗的阴阳五行学说 阴阳五行学说的治疗原则

中医阴阳五行学说的解释功能和助发现功能体现在哪里？如何解读？ 你这个问题别说诸君赐教，中国哪怕出来一个专家教授国手大师都算我输。第一你就把问题搞反了，阴阳理论五行学说不是天上掉馅饼。不是先有阴阳理论五行学说，而是先有中医雏形的“工”，而后产生了“巫”，由于工的实践探索才产生了阴阳理论，阴阳理论基础来源于人类发展过程中对自然规律的认识，对自然规律的认识基础来源于对数字的探索与解读。阴阳理论基础是数字原理。是“工”的实践总结。所以中医理论才能在阴阳理论中得以诠释。阴阳理论不但能贯穿与人类文化始终，而且也能指导诠释人类任何一种文化底蕴。比如佛教圣经伊斯兰教，中国的道教易经等。中医理论是人类最科学的道理。中医包括理论性中医大医治国，教育性中医至医育人，技术中医救死扶伤。有人说“外国人没有中医不也是身强体壮吗？这些说辞仅仅只是表现在技术中医身上。且不懂理论性中医的东西，早在西方国家兴起中就应用得手了。所以说中医黑很幼稚也很愚蠢无知。如何根据阴阳学说 五行学说 确定治疗原则？ 五行学说：以相生规律，“补母泻子”即虚则补其母，实则泻其子；以相克规律，“抑强扶弱”即泄其克者之强，补其被克者之弱。阴阳学说：虚则补之，实则泻之，以平为期；阴病。阴阳学说和五行学说的方法论意义是什么？如何指导中医的辩证论治理论？ 这玩意中医基础理论教材里面有，长篇大论的可以慢慢看。我说点简单直接好理解的吧。阴阳五行学说，是古代…阴阳五行学说，在中国都有哪些影响？ 阴阳为两仪，由太极演变而来，在《周易·系辞上》有载：“易有太极，是生两仪。宇宙的万事万物皆可划分为阴阳两仪。阳仪为奇数，代表光明、白色、正面、外在、开放等；阴仪为偶数，代表阴暗、黑色、背面、内在、收敛等。再进一步两仪划分为四象，衍变出少阴、太阴、少阳、太阳，可以代表四方，也可以衍算四时。后来又根据四象衍生出来了八卦，乾、坤、艮、坎、巽、震、离、兑、乾，如此便可演化万物。五行最早见于《尚书·洪范》：“水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。说明在夏朝的时候，五行的特质就已经被人们所掌握了。五行在中国的历史上运用的非常广阔，阴阳学家邹衍利用五行创造了五德，邹衍说“五德从所不胜，虞土、夏木、殷金、周火”又说：“代火者必将水”“数备将徙于土”。他把不同的朝代归纳成不同的属性，而下一个朝代必是与之相克的。比如明朝为火，那么清朝就是水了，因为水克火，而消灭清朝的就是土了。占星家把五行运用到五星的运行之中，根据生克关系用来趋吉避凶。兵家把五行分别归类成东南西北中五个方向，用来排兵布阵。儒家董仲舒解释五行为“仁义礼智信”。医学更是用到了极致，甚至还根据五行八卦创造了“五运六气”体系的医用方式。《金匮要略》一书的主要精神是A．贯彻了阴阳五行学说 B．重视天人相应，强调整体观念 参考答案：C阴阳五行学说在治病中遵循的治疗原则分别是什么 黄帝内经有论述儒医理论与心身疾病治疗的阴阳五行学说 阴阳哲学的内容丰富，在古今中外一直存在很多角度的理解。比如海外就有学者认为中国古代用“物理”和“心理”共同说明问题，是阴阳哲学对物与心的共鸣（resonance），还有把物候变化和“心理”共同类比来说明阴阳哲学的情况理解成节奏（rhythm）。如果剔除一些假借阴阳哲学之名，实为迷信糟粕以及对阴阳哲学的机械理解，则可以显示出这一哲学的历史作用。下面要阐述的是阴阳哲学在中国古代文化中的地位、阴阳五行理论、阴阳哲学的研究对象和由此产生的心性观点及其带来的心身问题。（一）阴阳哲学的地位阴阳哲学在孔子生活的时代已经具有了崇高地位。其重要的标志就是作为群经之首的《易》，所有的卦都是由阴阳爻组成。而《易》以及《易传》的相关内容，一直成为后世哲学的依据。阴阳哲学实际上一直在总领儒、道、医。阴阳哲学在儒家的这种地位，可以从正统儒学把《易传》看成是孔子之作这一点上得到证明；阴阳哲学在道家的这种地位，可以在道家对宇宙解说运用的正是阴阳哲学这一点上得到证明；阴阳哲学在医学上的这种地位，可以从《黄帝内经》全文以阴阳解说和直接引用《易传》中阴阳论述的情况得到证明。阴阳哲学的这种地位，要求解析传统文化心理学思想时必须。《黄帝内经》是怎么引进阴阳五行学说，建立整体观念的？ 在春秋时期医学家已将社会上的阴阳、五行哲学理论思想引进医学领域，并用以解释和论述人体的生理、解剖、病理和诊断治疗原则，至《内经》成书，该理论与医学之结合已达到入微的地步。人体体表、内脏，人与疾病，人与自然环境，人与气候季节，以及疾病认识，处治原则等，无不渗透着阴阳五行学说。例如人体体表为阳，体内为阴；心肝脾肺肾五脏为阴，胃、大肠、小肠、膀胱、胆、三焦六腑为阳。对于疾病则热为阳，寒为阴。对脏腑除了分辨其阴阳外，还要辨别五行之生克关系，肺属金，肝属木，肾属水，心属火，脾属土，在五行上金克木，木克土。那么在考虑脏腑关系时，也要注意到肺病有可能伤肝，肝病时有可能伤脾胃，在治疗上依据这一理论，医生就要在处方时尽早有所注意，要防止肝病引致脾胃不健等病症的出现。整体观念确是历代中医学家的一大治疗思想武器，它使医学家们克服了许多局限性、片面性。重视综合性分析疾病与人体体质不同的关系，与地域、气候不同的关系，与暑湿风寒等等自然界变异的关系，与季节不同的关系等等，正是这些观点使之比单纯注重分析入微的思想方法高出一筹。阴阳与五行相配合，阴阳五行与脏腑经络相配合，用以论述疾病与种种因素之间的复杂微妙。

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