念佛与修禅是一致的吗？ 净慧长老念佛视频

佛说临终念我十声者我必接引他来我净土，而我感觉人心未净，还有各种恶习，如果就怎么轻而易举就去了 南无阿弥陀佛！佛这话是对谁说的呀？净土法门是为谁开的呀？我等末法凡夫正是救度正机！也就是说阿弥陀佛就是为了救度内心未净，还有各种恶习的末法凡夫，就是对这样的凡夫说“你临终哪怕念十声，一声佛，我都要救度你，都要接引你来西方极乐世界。可现实中呢，大家都“谦虚”的不行，这个我内心未净，恶习犹存，怎么能有资格往生西方极乐世界呢，这个好事还是有修正的高僧大德来，或者诸位罗汉，菩萨来吧。自己弃权了？娑婆好比火宅，我等皆是非常危险之“难民”，这时阿弥陀佛大施主来了，说要救度大家人人有份。我们世间法救度自然是谁家受灾最严重谁优先对不对，不能说某家损失了一棵树，结果排到房子垮了的前边对吧。这道理不是一样的么，阿弥陀佛来救度就是根机最差的优先呀，越是心不净，越是恶习不断，越有资格优先救度呀，怎么能退后呢？退后就是三恶道呀，没有退路了。所以这个往生不能“客气”，不能“谦虚”，必须要往生，谁都阻挡不了才行！那内心未净，还有恶习怎么就轻易去了呢？往生是靠佛力成就。是阿弥陀佛以佛力接引我们到极乐世界，也就是说不论念佛人什么修行，什么根机，所以你有修也得放下修行境界还是念佛靠佛力往生，没有修行也是念佛靠。禅宗的参话头是怎么参的？ 简介 参话头是禅宗最具代表性的法门，自北宋末年的大慧宗皋禅师大力提倡以来，几乎成为禅宗的代名词。千年来，在话头下参悟的祖师不计其数；而由于祖师的亲身履践，也使参话头这一法，淬砺得更加善巧与精致。参话头的具体运心方法「参话头」这一方法，不了解的人，总以为很玄奥，其实说破了，却极为平常。它的巧妙，就在「话头─疑情─参」一句话上。所谓「话头」，是在自己心头上提一句问话，如「念佛的是谁？父母未生前的本来面目是什么？这句话本身就是一个问题，一个疑问句！所以当我们提话头时，绝对不要动第二念去想，而是当下、直接去体会它本身所带起的那份疑问的感觉。那种没有办法解答、不知道答案的「疑问」，就是「疑情」。疑问的感觉保持住以后，我们会迫切的想要知道答案，这时在疑情之上，要提摄一种要去看透、追究的觉知照了的力量（近似于永嘉禅法「看」的感觉、「惺惺」的作用），是一种没有妄念下的觉知力。这股觉照力，因为疑情的推动，一直冲向心源深处去追究答案，这就是「参」。所以参话头的巧妙，完全表现在疑情使觉照力向心源推动的作用上。说到参话头，首先要了解什么是“话头”，简单的解释即是一句话出来之前，称之为“话头”，如果一句。关于净空法师的争议是因为哪些方面？ http：//www. tianjian.org/forum.php？ mod=viewthread&tid=866 如果连这个问题就似是而非的话，对于佛教、对于其他人、对于自身都很不好。宗舜法师在纪念印光大师生西六十。若今生不能证入涅盘解脱轮回，来世即使有缘闻听佛法，是否要从头开始修行？若是如此，那修行的意义何在？ 也看到有一些大德推荐净土法门，说可以修其他法门的时候兼修净土。但恕我直言，我对净土法门所描绘的西方…在家居士怎样 经行念佛方法 经行，就是吃完饭之后一边步行一边念佛。找一个僻静的人行道步行，左脚走念“阿弥”，右脚走念“陀佛”，一边走一边念。就是动中念佛的方法。。在西方极乐世界真的能成佛吗？阿含经上说，只有在人间才能成就佛道！！！ 换句话说，只有人间才能修成佛。修到西方极乐了，至少是菩萨了，成佛有何难？