孟子的“亲亲而仁民，仁民而爱物”是什么意思？ 孟子名轲，字子舆 是我国2113古代战国时期杰出的哲学5261家思想家，也是当时的4102儒家学派的代表人物之一，1653在他的典籍《孟子》的《尽心章句上》曾经提出：亲亲而仁民，仁民而爱物。这句话的意思是亲爱自己的亲人而仁爱百姓，仁爱百姓才能爱惜万物。这句话的原文是“孟子曰：君子之于物也，爱之而弗仁；于民也，仁之而弗亲。亲亲而仁民，仁民而爱物。翻译过来的意思就是君子对于万物是爱惜他，但是谈不上是仁爱，对于百姓，是仁爱但是谈不上亲爱。亲爱亲人而仁爱百姓，仁爱百姓才能爱惜万物。在这句话里面孟子其实对于爱是作出了层次的分解的。对于万物来说，我们要做到爱惜，这样才能够让资源生生不息，这也是体现了爱护环境、珍惜资源的思想。而对于老百姓来说，要学会仁爱，这个仁爱可以具体延伸到“老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，但是这种爱与对于万物的爱惜又是有所区别的。对于我们的亲人，因为与他们之间是存在着血缘关系的，所以就必须亲爱他们，这种亲爱与仁爱和爱惜又不是同一种类型的爱。但是这三种爱其实是有联系的，是可以通过一定的关系将他们串联起来的。当君王能够亲爱自己的亲人的会后，才能够推己及人，才能够对于老百姓有仁爱，当老百姓。
孟子曰：“亲亲而人民，人民而爱物。”是什么意思？ 亲爱亲人而仁爱百姓，仁爱百姓而爱惜万物。原文出自《孟子》的《尽心章句上》。孟子曰：“君子之于物也，爱之而弗仁；于民也，仁之而弗亲。亲亲而仁民，仁民而爱物。原文翻译孟子说：“君子对于万物，爱惜它，但谈不上仁爱；对于百姓，仁爱，但谈不上亲爱。亲爱亲人而仁爱百姓，仁爱百姓而爱惜万物。扩展资料自古以来，中国人形成了种种血缘群体，无论是氏族或宗族，还是大小不等的家庭，皆崇尚亲亲之道。推而至于国家、天下，乃至天地万物，莫非亲亲之体现。故孟子讲“亲亲而仁民，仁民而爱物”，可见，对于古人来说，亲亲不仅是一般血缘群体的基本准则，而且成为遍及宇宙的普遍法则。孟子讲“亲亲而仁民，仁民而爱物”，则亲亲的主体，遂由家庭扩展到社会、国家，乃至整个宇宙。虽然，家庭毕竟构成了社会的基本单位，故个体囿于家庭之中，绝未有自由可言。《礼记·檀弓》如此说道：“事亲有隐而无犯，左右就养无方，服勤至死，致丧三年。按照这种说法，子女终其一生，自早至晚，莫不以承顺父母为业，除非出仕于朝廷，则绝无自己的事业，亦无自己的喜好，可见，个体未从家庭中独立出来，亦绝无个体自由可言。晚清以降，尤其自“五四”以来，学者与媒体相呼应，。
孟子曰“亲亲而仁民，仁民而爱物。”晏子为近之。 翻译 译文：孟子说：“2113由爱5261自己的亲人而施仁德于民众4102，由对民众仁德而爱惜1653世间万物。晏子的内作为接近于这容一点。1、此句出自宋代钱公辅的《义田记》。2、原文：予尝爱晏子好仁，齐侯知贤，而桓子服义也。又爱晏子之仁有等级，而言有次也；先父族，次母族，次妻族，而后及其疏远之贤。孟子曰：「亲亲而仁民，仁民而爱物。晏子为近之。观文正之义，贤于平仲，其规模远举又疑过之。3、译文：我仰慕晏子好行仁德，齐君了解贤者，而桓子能认错服义。又仰慕晏子的仁德有亲疏层次之分，而言辞有井然的次序：先说父系亲族，后说母系亲族，再说妻子的亲族，最后才提到关系疏远的贤者。孟子说：“由爱自己的亲人而施仁德于民众，由对民众仁德而爱惜世间万物。晏子的作为接近于这一点啊。现在从范文正公的购置义田这件事来看，是比晏平仲还要贤明啊。他施行的规模的久远和全面，恐怕是要超过晏子的。扩展资料：《义田记》是北宋政治家钱公辅创作的一篇散文。全文记载了范仲淹购置义田的经过，赞扬范仲淹乐善好施的精神，同时斥责当时那些只知自肥的封建官吏。全文以古衬今，中心明确，语言朴实，感情深切。
