谁知道“非身见事，非堕苦集”是什么意思？ 选自“大毗婆沙论一百二卷十三页”—七解大毗婆沙论一百二卷十三页云：问：何故名明？答：通达解了，故名为明。问：若尔；诸善有漏慧，亦通达解了，应亦名明？答：若能通达。
佛门六戒是什么啊？ 佛门有2113五戒或十戒、八戒5261之说，没有佛门六戒4102说法。一、五1653戒是：一不杀生，二内不偷盗，三不容邪淫，四不妄语，五不饮酒。二、十戒是：一不杀生，二不偷盗，三不邪淫，四不妄语，五不两舌，六不恶口，七不绮语，八不贪爱，九不嗔恨，十不愚痴。三、佛家八戒：一戒杀生，二戒偷盗，三戒淫邪，四戒妄语，五戒饮酒，六戒着香华，七戒坐卧高广大床，八戒非时食。扩展资料副标题中戒嗔是属于佛门五毒心的内容，佛教中所说的五毒心是指贪、嗔、痴、慢、疑五种心，这五种心会使我们造作恶业，就像毒药会妨碍我们修行，故称为五毒。清除五毒心是修行人的重要工作，若五毒心不除而修禅定，那终究是邪定。修大神通或各种玄妙的大法，若五毒心尚存，结果可能会变成魔通或各种恶法，因此，要修佛道必先除五毒。五盖：五种覆盖众生心识，使不能明了正道的烦恼。盖乃烦恼之异名，有障、覆、破、坏、堕、卧之义，如《大毗婆沙论》卷四十八云（大正27·249c）︰‘何故名盖？盖是何义？答︰障义、覆义、破义、坏义、堕义、卧义是盖义。参考资料来源：-五毒心参考资料来源：-佛家八戒参考资料来源：-佛教戒律
佛教中“相续”是什么意思 佛学术语，梵语sam。tati，巴利语同。意思是：32313133353236313431303231363533e4b893e5b19e31333431353339即法之前后连续无间断之意。陈那之取因假设论（大三一·八八五中）：‘言相续者，谓于异时，因果不绝。此言有为法之前因后果连续不绝，称为相续。据大毗婆沙论卷六十载，相续可分下列五种：(一)中有相续，谓死有之蕴灭，中有之蕴生；而中有之蕴续接死有之蕴，称为中有相续。(二)生有相续，谓中有之蕴灭，或死有之蕴灭，生有之蕴生；而生有之蕴接续中有之蕴，或接续死有之蕴，称为生有相续。(三)时分相续，谓羯剌蓝乃至盛年时分之蕴灭，頞部昙乃至老年时分之蕴生；而頞部昙乃至老年时分之蕴接续羯剌蓝乃至盛年时分之蕴，称为时分相续。(四)法性相续，谓善法的无间之中生出不善法或无记法；而此不善法或无记法接续前之善法，称为法性相续。其如不善法或无记法之无间亦然。(五)刹那相续，谓前一刹那的无间之中生出后一刹那，而此后一刹那接续前一刹那，称为刹那相续。此五种相续亦可总摄于法性、刹那二种相续中，此因前三者皆不离法性与刹那之相续；法性相续亦可入于刹那相续中，此因一切皆是刹那性之故。又大毗婆沙论等虽认为，善法等之无间生不善法亦称为相续。
