中国千年政治为什么是“儒表法里”？ ？许锡良？记得前年由在《经济观察报》报社主办的“2009年度观察家年会”上，清华大学著名教授秦晖先生发言说：“中国最大的问题是儒表法里，落实到行为上就是满嘴仁义道德，整天做着男盗女娼的事。他进一步解释说，中国的儒表法里造成了中国人的人格分裂，我们叫做满嘴的仁义道德，一肚子的男盗女娼。如果一肚子的男盗女娼仅仅讲的是思想的话，我觉得还不要紧，因为老实说，人性中有些邪恶的东西，这个东西很难完全避免。我们不能指望一个人满嘴仁义道德，满脑子也只有仁义道德。但中国过去有一种最可怕的人，满嘴仁义道德，成天做男盗女娼，还不是想象而已，由于权利不受制约，而不仅仅是想坏事，而是做。秦晖先生的这个判断是非常准确的，造成中国千年的伪善之风，正是表里不一。这种表里可怕的地方正在于“满嘴仁义道德，一肚子的男盗女娼。但是，秦晖先生没有解释中国千年社会为什么会出现“儒表法里”这种特殊的社会文化，并且进而形成了相应的政治文化制度。其实，从中国上古时代起，中国就是按照氏族的生存方式，继承人是按照儒家的所谓“禅让制”，也就是上古传说中的中国上古时期推举部落联盟首领或帝王让位给别人的一种方式，即部落各个人表决，以多数决定。。
中国古代的政治是【外儒内法】还是【内儒外法】，这种说法站得住脚么？ 外儒内法的说法，是谈论到中国古代政治精神的时候经常被提及的一句话。还有更完整一点的表述：外儒内法，…
西汉时期儒和法的思想谁为表、谁为里？外儒内法又是谁提出的？ 儒为表，法为里，外儒内法是披着儒家的外衣行法家之政，外儒内法是董仲舒提出来的.董仲舒在强调法制的基础上，把儒法两家揉合为一体，既主张“以教化为大务”，又主张“正法度之宜”，其实质就是儒法结合，即“外儒内法”.
