一念愚即般若绝，一念智即般若生.是什么意思 禅一念愚即般若绝 一念智即般若生

仓央嘉措《问佛》原文 问佛我问佛：为何不给所2113有女子羞花5261闭月的容颜？佛曰：那只是昙花的一现4102，用来蒙蔽世俗的1653眼没有什么美可以抵过一颗纯净仁爱的心我把它赐给每一个女子可有人让它蒙上了灰我问佛：世间为何有那么多遗憾？佛曰：这是一个婆娑世界，婆娑即遗憾没有遗憾，给你再多幸福也不会体会快乐我问佛：如何让人们的心不再感到孤单？佛曰：每一颗心生来就是孤单而残缺的多数带着这种残缺度过一生只因与能使它圆满的另一半相遇时不是疏忽错过，就是已失去了拥有它的资格我问佛：如果遇到了可以爱的人，却又怕不能把握该怎么办？佛曰：留人间多少爱，迎浮世千重变和有情人，做快乐事别问是劫是缘我问佛：如何才能如你般睿智？佛曰：佛是过来人，人是未来佛 佛把世间万物分为十界：佛，菩萨，声闻，缘觉，天，阿修罗，人，畜生，饿鬼，地狱；天，阿修罗，人，畜生，饿鬼，地狱.为六道众生；六道众生要经历因果轮回，从中体验痛苦。在体验痛苦的过程中，只有参透生命的真谛，才能得到永生。凤凰，涅盘佛曰，人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。佛曰：坐亦。佛曰：不可说，不可说，一说即是错的意思是什么？ 佛曰：不可说，2113不可说，一说即是错的字面意5261思是，真理可证知，然不可4102以言说诠示，1653一说就错了。具体分析如下：（1）\"佛曰：不可说，不可说.\"的出处是北本《大般涅盘经》卷二十一则就诸法之生与不生，说六句之不可说，即生生亦不可说、生不生亦不可说、不生生不可说、不生不生亦不可说、生亦不可说、不生亦不可说。（2）真正的佛法是只可意会不可言传的，这句话并没有标准的含义。（3）问什么是禅？佛说：不可说、不可说，一说即是错！禅不是知识，不能靠口传讲授，只能靠自己的心灵来感悟。所以禅不可说，只能指点人们去悟；能说的就不是禅了，顶多只能算一种哲理。（4）凡是有法皆是相，用语言表达出来的也是有法有相有形有色，道可道，非常道，真正的法是无色无空什么都没有，也就是说真法本无法，无法皆有法，所以能说出来的都不是佛法，只是佛法的“相”佛法而无相；所以说；不可说：说了即是错。扩展资料：（1）大般涅盘经(梵Mahāparinirvāna-sūtra)汉语拼音Daboniepanjing 佛教经典。亦称《大本涅盘经》或《大涅盘经》，简称《涅盘经》。北凉昙无谶译。40卷。（2）此经提及佛将灭时，有一弟子名须跋陀(与佛灭前成为最后一个弟子同名)因晚年。一念愚即般若绝，一念智即般若生. 《六祖坛经》有此说法，众生和佛其实就在迷悟之间，只是我们还没有认识我们本有的佛性，所以才枉受生死。佛说的经典语录 1、佛曰：忘记并不等于从2113未存在，一切自5261在来源于选择，而不4102是刻意。不如放手，放下的越多1653，越觉得拥有的更多。2、佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。3、佛曰：坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。4、佛曰：笑着面对，不去埋怨。悠然，随心，随性，随缘。注定让一生改变的，只在百年后，那一朵花开的时间。5、佛曰：刹那便是永恒（若人生了悟如佛，无悲无喜无梦无幻，无爱无恨四大皆空，生与死又有何区别。不能了，不能悟，不能舍，不能弃，参不透，舍不得。6、佛曰：不可说，不可说，一说即是错。7、佛曰：一念愚即般若绝，一念智即般若生。8、佛曰：菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。麻烦采纳，谢谢。这些佛句出自哪里？ 佛曰：缘来则去，缘聚则散，缘起则生，缘落则灭。佛曰：人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求…\ 人的一念很重要，一念恶地狱门开，一念善天堂门开.修行之人既不求善也不入恶，无论善与恶都在六道中，唯求成佛才能离开六道.到阿弥陀佛极乐国去.一切皆从心生 慧能认为，既然。佛曰：一念愚即般若绝，一念智即般若生.什么意思 “般若”在佛语里是“大智慧”的意思.一念愚即般若绝，一念智即般若生.应该是，心起愚(愚蠢)念，智慧就消失了.心起智（智慧）念，智慧就在身边的意思吧。一念愚即般若绝，一念智即般若生.是什么意思 般若是梵语之音，般若的汉语译意为智慧。“一念愚即般若绝，一念智即般若生”一念愚即般若绝是一念的愚笨、愚昧、愚痴生起时则智慧绝；一念智即般若生是智慧生起时即是般若﹝般若即智慧﹞生起了。