死有何惧！生又何妨！ 生是一个多么美好的事情，死是一个多么可怕的事情。看多了、经历了太多的生离死别、天灾人祸、生活困苦以后，觉得死未必不是一种解脱。人生出来就是苦乐同在的，人从出生的那天起就是一点点成长，也同时一步步走向死亡的，活一天寿命就减少一天。你不承认也不行。活着的时候，就要快乐的度过每一天，有意义的度过每一天，有理想的就要为理想奋斗每一天，趁着有生之年干自己想干的事情，完成自己没完成的愿望。我曾经不止一次的想过，我都三十有余了，40年或50年后我可能已经不在这个世界上了，我今日争强好胜得来的东西到那时也与我无关了，什么房子车子的，都交给孩子了，物是人非了。原本想想自己挺可怜的，可是生活中困难重重时又觉得老死了才终得解脱。每天都有新的生命诞生，每天也都有生老病死、撒手人寰，生又何妨死有何惧，坦坦荡荡顺应天意。天意是不可违背的。
“生有何欢，死又何惧”是什么意思？ 意思是活着有什么开心的，死了有什好害怕的。出自：战国时期庄周的《庄子》原文32313133353236313431303231363533e59b9ee7ad9431333431356662：生而何欢？死而何惧？译文：活着没有欢乐的，死掉也没有什么好可怕的。扩展资料：创作背景：庄子明确否定礼教社会政治制度以及虚假文化生活，在政治上主张不同于儒家社会哲学的进路，直接从天道运行的原理侧面切入，开展了以自然义、生成义、中性义为主的\"道\"的哲学。天道运行有其自然而然的原理在，道的哲学即是解释此原理的内涵，从而得以提出一个活泼自在的宇宙空间。透过对宇宙运行之无定限、无执着的认识，道家哲学发展出迥然不同于儒家的社会哲学，社会只是一方存在的客体，在其中生存的人们，应有其独立自存的自由性，而不受任何意识形态的束缚。道家从维护个人利益的角度出发，在经济理论、社会实践方面创立了“齐物”的思想观点，但对于社会责任的态度并不先存立场，而能有更尊重人类自主性的态度与存在定位。庄子的文章，想象奇幻，构思巧妙，多彩的思想世界和文学意境，文笔汪洋恣肆，具有浪漫主义的艺术风格，瑰丽诡谲，意出尘外，乃先秦诸子文章的典范之作。庄子之语看似夸言万里，想象漫无边际，然皆有。
生亦何欢 死亦何惧是什么意思 “生有何欢，死bai又何惧”的意du思是：活着zhi没有什么值得高兴的，死也dao没有什回么可以畏惧的。表示有时生并不一答定就是快乐的，死也不一定是痛苦的。欢拼音：huān。解释：快乐，高兴。何惧解释：有什么可怕呢？句式：宾语前置。俱为动词，何是俱的宾语，应该是“俱何”。出处：林氏《送男左贬诗(一作送男彦辅左贬)》：“但将忠报主，何惧点青蝇。青蝇：苍蝇，比喻进谗言的人“生亦何欢，死亦何惧”出自金庸先生的《倚天屠龙记》扩展资料：“生亦何欢死亦何惧”是《倚天屠龙记》六大门派围攻光明顶，明教面临灭顶之灾，然而明教诸人却视死生如无物，只是坦然平和地吟诵着：“熊熊圣火，焚我残躯。生亦何欢，死亦何苦。为善除恶，惟光明故，喜乐悲愁，皆归尘土。怜我世人，忧患实多。怜我世人，忧患实多…”这里的“生亦何欢，死亦何苦”与乔峰在聚贤庄独挡天下英雄时所想的“生亦何欢，死亦何惧！不同，前者是一种大智慧的超脱，而后者更多体现的是一种大无畏的英雄豪气。
